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王充闾的文学意义


□ 古 耜

  文学的历史告诉我们:在通常情况下,评价一个作家的创作成就,勾画一个作家的艺术贡献,当然要看他捧出了怎样的文学作品,这些作品提供了哪些新鲜的思想和审美元素,实现了何种精神的突破或艺术的超越?但是,光有这些似乎是不够的,除此之外,我们还应当建立另外一个考察和透视的纬度,这就是:看看该作家在从事文学创作的过程中,表现出了怎样的个性化的精神风范、心理状态和思维图式,即他有着怎样的区别于他人的主体特征?这后一方面,有时不仅关系着作家笔下作品所能达到的审美高度和艺术成就,而且往往直接影响乃至决定着一个作家在文学史上的价值和地位。如果需要举一个例子,那么,最恰当的便是:鲁迅先生“横站”的姿态之于他作为中国新文学和新文化运动的旗手与主将。
   那么,在长达几十年的文学跋涉中,王充闾表现出了怎样的主体特征呢?窃以为,有两点似应当予以特别提示。
   第一,如众所知,刚刚逝去不久的二十世纪,虽然一再经历着社会历史条件的转换,只是倘就总体的时代氛围而言,却每每交织着动荡、沉重与苦难。这样一种时代背景使得相当一部分知识分子的内心世界,平生出莫名的焦虑感和紧张感,或者说使他们同赖以生存的社会环境构成了明显的矛盾和紧张关系。在这种情况下,不少知识分子的言说虽然涌动着愤世的激情和匡世的尖锐,但作为一种痛切或峻急之中的表达,也就难免掺杂种种的粗疏、偏颇甚至谬误。相比之下,王充闾属于另一种情况。在漫长的人生旅途上,他虽然也经历过一些境遇的坎坷和成长的曲折,但就大的方面,譬如精神才智的发展、生命理想的实现而言,还是比较顺遂的。这种顺遂决定了王充闾能够与周遭的社会环境形成基本的谐调与统一,同时也能够拥有一份内心的和谐与健全。而这样的主体特征投影到作家的治学和创作世界,便映现出一种令人欣喜的场景:作家总是保持着一种相对平静的心态,以睿智的理性和机敏的感觉,从容不迫地打量和分析着一些重要问题,譬如:重新梳理中国传统文化,辩证评价中外经典作家,细致揭示人性误区所在,深入探究人生终极意义,客观看待社会发展潮流等等。这当中包含的多方面的精神与文化的建设意义,是既不容置疑也不容忽视的。显然,这在总体来说是破坏胜过建设的二十世纪的文学史与文化史上并不多见。它应当是王充闾特有的一种价值所在。
  第二,依旧与二十世纪中国狂飙突进的社会环境和历史条件相关,置身其中的知识分子,虽然仍有人情愿做大潮之外的低吟浅唱和象牙塔里的喃喃自语,但就整体和主流而言,却更多选择了以儒家文化为精神底色的趻踔高蹈和激流勇进。从社会变革与历史发展的角度来看,这无疑值得充分肯定乃至大力张扬,但在艺术生产和审美创造的意义上,却常常让人喜忧参半,褒贬两生。因为对于作家而言,强烈而执著的入世精神,固然有利于催生作品的现实品格和思想锋芒,但也很容易引发创作的实用主义和功利主义,并因此而导致作品的简单、直露和粗糙。在这方面,二十世纪的文学史上并非没有留下令人遗憾的话题和值得汲取的教训。从这样的背景出发,我们来看王充闾,即可发现他于精神坐标和人生取向上的特立独行:作为一个兼有自觉的政治信仰和忘我的艺术精神的现代知识分子,在现实的、职业的层面,他是认认真真而又扎扎实实的,体现着儒家文化济世泽民的传统精要,也践行着共产党人为人民服务的宗旨;只是一旦进入艺术的领域和文学的语境,他就显示出对道家文化的由衷喜爱,以及由此派生出的对心灵的尊重和对艺术的痴迷。关于这一点,作家自己曾有明确的表述:“我在散文创作中,得益于庄子者实在太多……庄子的‘乘物以游心’的诗性人生,为我培植超拔、自在的心态提供了有益的滋养;而道家文化,特别是庄子的艺术精神,包括经过现代化转换的艺术视野,更成为我治学与创作的一种深度背景和可贵的矿富,成为展现艺术人生的生命底线。”是否可以这样说,正是这种清醒自觉的角色分离与转换,以及精神意义上的儒道互补,使得生活中的王充闾始终保持着一种超脱和恬淡的心态,一种既可“入乎其内”又可“出乎其外”的自由精神,同时也使王充闾的散文和诗词创作一向拥有纯正的审美品格,当然也更接近艺术的应然之境。如果这样的理解并无不妥,那么,这庶几是王充闾对现代文学史和文化史的又一特殊贡献。 ......
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摘自:海燕
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