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从身份危机到政治暴力


□ 刘 义

  摘要:2001年的“9·11”事件之后,宗教成为了所谓“第四波恐怖主义”的一个主要因素。宗教恐怖主义可被看作是全球宗教复兴和宗教政治化的一个极端后果。宗教恐怖主义的发生基础在于全球化所导致的认同危机。作为一种强力的认同因素,宗教由此介入了权力政治的范畴。宗教政治化的结果即其变为了一种意识形态。恐怖主义则是全球宗教政治最突出的表现。恐怖主义的最终目的在于通过一种极端的形式来克服身份危机。如果说认同是基础,暴力是表现,权力则是将二者联系起来的中间逻辑。认同、权力和暴力三个政治概念,反映了全球化背景下宗教恐怖主义的一般发生机制。
  关键词:宗教;认同;权力;暴力;恐怖主义
  中图分类号:D815.5;B911 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)04-0003-08
  作者简介:刘义,上海大学历史系讲师、博士(上海200444)
  
  2001年的“9·11”事件之后,一种所谓“第四波恐怖主义”的讨论由此兴起。与此之前的几波恐怖主义浪潮不同,宗教成为了这一新型恐怖主义的主要基础和动力。当代宗教恐怖主义发生的一个主要基础在于全球宗教复兴和宗教政治化的趋势。从基要主义到恐怖主义,既反映了全球宗教运动的一般逻辑,又有着国际政治的因素在其中起催化作用。那么,其政治的逻辑又如何呢?
  论者指出,政治可被看作是对“利益”(interest)的追求。每个人都是自私自利的。然而。由于我们总是隶属于某种社会群体,比如家庭、阶级、民族、国家等,政治也往往体现为不同群体之间的关系。因此,对自我利益的追求,就经常同对某一群体的“认同”(identity)相联系。作为政治的核心概念,“权力”(power)体现了不同群体以及个人之间的相互关系。权力的合法化则体现为“权威”(authority)。“暴力”(violence)是政治的一个例外概念。它是对常规政治的挑衅和破坏。著名思想家阿伦特(Hannah Arendt)指出,“权力和暴力是对立的;当一个处于绝对统治地位的时候,另一个必然会消失。暴力出现于权力的危险期,却在权力消失后自动走向灭亡”。同样,认同和暴力之间也是密切相关的。正如诺贝尔奖的获得者森(Amartya Sen)所指出的,“命运的幻觉,尤其是一些独特的身份或其它(它们的含义),无论是通过排除还是代理的方式,培育了世界各地的暴力”。认同、权力和暴力无疑构成了一个有机的连续体,影响着政治变迁的一般逻辑。这同样适用于我们关于全球宗教政治的分析。
  
  一、宗教运动与认同政治
  
  如论者所言,随着现代性和全球化的进程,认同作为一个核心的问题被凸显了出来。尤其是随着后现代主义、后殖民主义、女性主义等话语的兴起,认同也成为了一种重要的政治媒介。认同作为一种政治概念,表现了怎样的含义呢?论者指出: ......
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摘自:社会科学
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