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当代城市发展与文化传承


□ 钟雅琴

  由中山大学中国非物质文化遗产研究中心、上海师范大学都市文化研究中心、中山大学中文系、东莞理工学院城市文化发展研究中心、《文艺研究》杂志社、《城市文化评论》编辑部、江苏广电总台新闻中心联合主办的第二届“双三角论坛:当代城市发展与文化传承”学术研讨会,于2007年3月21日至22日在中山大学召开。来自东京、名古屋、神奈川、北京、上海、浙江、辽宁、江苏、广东、四川等地的五十余位国内外专家学者出席了这次会议。本次论坛围绕“当代城市发展与文化传承”这一核心议题,就城市化进程中的传统文化、城市民俗与非物质文化遗产的传承,当代城市发展中文化管理、文化产业、文化美学等文化生态建设相关问题,公众媒体与城市文化建设,城市镜像与文学艺术等论题展开了广泛、深入的讨论。
  随着现代化进程的高速推进,中国社会正在经历一个迅速城市化乃至都市化的过程。在这一进程中所凸显的城市文化,尤其是以非物质文化遗产为典型形态的传统文化的继承与发展问题是本次会议讨论的焦点。陈剑澜(《文艺研究》杂志社)在会议开幕致词中指出,城市发展能否为寻求文化认同的社群留下生长空间,如何让传统文化实质地进入城市公共生活,是当代城市发展与文化传承的关键所在。
  高小康(中山大学)从宏观的角度全面考察了非物质遗产与当代都市民俗。他认为非物质文化遗产是活态的、可以继续发展的文化形态,保护非物质文化遗产实质是要保护某种文化发展的可能性从而保护文化的多样性传统。从文化发展史的角度来看,并不存在一成不变的传统,因而非物质文化遗产的保护不是固化某些文化现象,而是要使传统文化在新的文化环境中继续生产和发展。对于由此而产生的如何判断一种民俗民间活动的文化性质这一问题,高小康认为,不能简单地依靠还原化简到原始形态这一方法来认定,而应当考察这一文化活动能否汇聚特定族群的文化认同感,形成一个区域或族群的人们共享的、特定的文化特征和传统。进一步说,对于文化研究而言,研究新都市民俗的发生和成长的意义不仅在于鉴别它是真民俗还是伪民俗,更在于理解当代都市人在这类真假难辨的民俗中寻求什么。当乡土怀旧、民俗特色成为都市人新的趣味时尚和品位标志,当海德格尔“诗意的栖居”成为街头巷尾的生活箴言,我们可以看到,当代都市民俗是在重新打开近一个世纪以来被存封的心灵经验,这些把个人与乡土和久远的族群传统维系在一起的神秘经验是“诗意地栖居”的真解,也是“非物质”文化遗产的深层内蕴。
  宋俊华(中山大学)就城市演剧的盛衰变迁进行了具体考察,认为城市化与市民社会直接影响着城市演剧的形态与品格,对传统演剧传承与创新只有走与市民生活相结合的道路,也就是说传统演剧只有成为市民的一种生活方式,才能转变为真正意义上的城市演剧。演剧传统如此,其他的非物质文化遗产同样如此,城市化与市民社会建构的过程,实际上是文化传统被改造和创新的过程,也是新的城市文化的孕育和催生过程。面对什么是“非物质”文化遗产,保护什么样的文化遗产,如何保护非物质文化遗产等一系列问题,马驰(上海社会科学院)以浙江海宁硖石灯彩为个案,认为非物质文化遗产保护的关键是对民间艺人的保护。张舒屏(江苏行政学院)以江苏南都市与荆溪镇为例,旗帜鲜明地提出对非物质文化遗产的保护应该是原汁原味、原生态的保护。
  日本都市民俗学者们的理论实践则在很大程度上与高小康的看法不谋而合。日本社会在上世纪60年代以后所发生的剧烈变化与中国当下急剧的城市化过程非常类似。在那一阶段的日本,作为民俗传承母体的农村社区迅速解体,原始的乡村民俗随着城市移民进入城市,同时城市中固有的民俗不断变异,新民俗持续生成,日本都市民俗学也由此产生。福田亚细男(日本神奈川大学)、佐野贤治(日本神奈川大学)、仓石忠彦(日本国学院大学)等分别对日本都市民俗研究的发生背景、发展阶段、开展状况进行了全面、细致的介绍。日本民俗界提出“风俗”这一与农村“民俗”相对的概念,用来表达城市的民俗现象。“风俗”是流行的、新的,具有个人色彩;“民俗”则是传统的、社区共同体的集体特点,通常表现为古老的传承习惯。他们认为某一个风俗要经过三代以上的传承才能成为一种民俗。
  Peter Knecht(日本南山大学)以日本花季祭奠、阿波舞等为案例考察了社会人口结构改变对文化的冲击以及都市化进程对地方节庆庆典的影响,旨在展现日本现代社会都市人群对于“什么是传统”的不同理解与重新尝试。王晓葵(中山大学)在发言中则主要介绍了日本YOSAKOI这一由现代都市重新整合出的节庆活动的发展状况,通过对YOSAKOI传承主体和传播状况的分析,他认为现代都市节庆具有脱地域性、脱阶层性、脱宗教性、脱传统性和脱求心性的特征。菅丰(日本东京大学)、陈志勤(日本东京大学)分别以中国蟋蟀文化和绍兴的旅游开放为素材阐发了共同的理论意见。菅丰详细分析了斗蟋蟀的文化、历史、流通变化和扩大状况,陈志勤则以绍兴大禹陵风景区旅游开放中的大禹祭祀活动为事例,考察其中所发生的传统文化和民俗的变化。人们通常认为在城市化和现代化的过程中,传统文化是在不断被消解以至走向消失或衰退。他们则通过自己的考察提出,传统所存在的文化空间中存在各方面的利害关系互相纠葛,现代化、城市化不仅可能造成传统的衰退,同时也可能孕育文化的继承、再生和创造的复杂运动状态。
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