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挽之难留的话剧诗性


□ 尹永华

二○○五年底,一台名为《原罪》的话剧在上海俨然已成气候的安福路艺术剧院公演。如果单就上海各有见地、评判不一的话剧演出市场来看,这算不得一宗有特殊意味的个案。因为以艺术剧院为根基的话剧中心,一大二小三个剧场从几年前开始,已经形成保留旧有剧目和新创排演剧目两翼齐飞的姿态,全年演出,几乎没有轮空。但是,眼看着几个月即将过去,《原罪》过后,恰逢春节和情人节档期,话剧中心的演出怎么也有二十台左右了,然而《原罪》似乎形成了这个阶段一个特定的参照标杆,在有意无意间让戏剧业界内外人士,时不时拿出来左右对比着衡量一下。
事实上在整个上海戏剧界,这个现象已经值得费点思量了。其实,就《原罪》本身而言,无论其文本写作还是演出历程,都已经为上海当代话剧演出留下了宽敞的思考余地。《原罪》最早成稿于一九八六年,那时候还不大敢径直取名《原罪》。这个名字比较吓人,作者赵耀民如是说。于是就取了一个很温和的名字,叫《幸福家庭》。并且在第二年发表于当时势头也很猛的《钟山》文学杂志。当然故事内容和情节脉络是差不多的,其实剧本里面的曹姓家庭到底幸福不幸福,只有当后来的观众和读者看了以后才能够知道。也是在一九八七年,当时沙叶新主事的上海人民艺术剧院赶着排演,意欲将其搬上舞台。但是,就在准备与观众见面公演的前几天,该剧被通知禁演。具体原因不详。不过戏剧总是与戏剧性水乳交融不可分割,两年之后的一九八九年,《原罪》获得“解禁”上演,导演还是随后移居美国的雷国华。因为此前有过排练基础,仅一个多月复排后,正式与观众见面的《原罪》演出异常顺利并圆满成功,剧场气氛罕见的热烈。据老资格的“人艺”人士回忆,《原罪》当时的演出,实现了那句社会经济效益俱佳的常许诺言。
不过上个世纪九十年代以前,上海的戏剧演出市场还完全没有市场化,即便是经济效益再好的剧目,它的经济收益和剧院及剧团的利润都没有太直接的关系,和剧组编导演人员的收入更没有直接的关系。所以,《原罪》终究还是被封存在“人艺”的箱底了。我至今还是愿意把这个封存理解为一种集体无意识的举动,是对好戏的非恶意封存。但是,就这么封存着一晃居然过了十九年,再来思索,滋味就总是不那么单纯了。
我第一次接触到《原罪》,是在二○○三年。当然读到的是刚刚正式出版的剧本,十七年后,《原罪》的剧本被收在一本名为《良辰美景》的赵耀民剧作集里。其实,此前几年,为了做中国话剧研究或者赵耀民剧作研究,我亦曾经向赵耀民先生讨要过包括《原罪》在内的几个剧本。但是,料想不到的是,上世纪八十年代就在上海戏剧界鼎鼎大名的赵耀民居然没有一个剧作集。当然,一个主要原因也是赵耀民始终为人低调,而且除了低调,他好像还很是懒散。他不仅没有把自己的剧作整理成册以供出版,也没有把零散发表的剧本收藏好以供升迁评职称等等运用。他倒是不厌其烦地边回忆边为我开列了一串剧名和发表刊物的名称,后来在我搜寻的过程中,发现他把许多发表时间和刊物都记错了。一些剧本在那个时候被我找到了,一些剧本就被我给活生生漏掉了。赵耀民开列的单子不够翔实只是一个小小的客观原因,失误其实更应该归结于我的主观意愿。因为在那个时候,其他所有的劳心劳力,都可能换回来更为直接更为实在的回报。为什么一定要在话剧的故纸堆里皓首穷经呢?做点什么不好。
现在我认为,话剧诗意的大面积丧失,至少从那个时候就已经开始了。而且,几乎没有遭遇到任何抵抗。我那个时候求学的专业就是话剧理论及其创作,还仅仅是一名戏剧专业的求学者。在钻进图书馆埋头专业研究、静心创作还是变得更加实在一些,捞一些实惠东西的选择中,我毫不犹豫选择了后者。我记得自己当时是在一家公司做了很多策划文案,也为电视台策划了一批娱乐节目,换了一些散碎银两。所以,半年前,中国国家话剧院王晓鹰导演在坐间谈起赵耀民写的一篇“檄文”,这篇名为《国家话剧院的态度》的文章曾经我手编发在上海的一本刊物上,后来也有多家刊物介绍或做转载。我自然清楚其中行文以及内容。赵耀民与王晓鹰有着几次编、导的合作关系,也是老朋友了。因此,那篇文章就写得直抒胸臆,百无禁忌。赵耀民在其中谈到王晓鹰导演的力作《撒勒姆女巫》时,有一段话当时在北京、上海两地戏剧文化界流传甚广。《撒勒姆女巫》是美国剧作家阿瑟·米勒的经典之作,该剧主旨直逼人类灵魂深处,审视人性弱点。王晓鹰导演以洋溢的舞台调度才华将原作中人类面临拷问,在灵魂救赎和物欲利诱面前的两难选择,表现得淋漓尽致。无论是剧作家阿瑟·米勒,还是导演王晓鹰,本意当然是希望人类在灾难威胁面前,灵魂可以得到崇高的升华。而赵耀民在文章中引文作为例证的大意则是,晓鹰,根本用不着你去拷问,我敢说,眼下绝大多数的国人,一定会毫不犹豫地选择物欲利诱。我记得当时满座大笑,大家是把这整件事当作一个段子了,可我却笑不出来。
因为就在发表被称作“檄文”的《国家话剧院的态度》之时,我认定,赵耀民正在进行着一场抗争,一场力图挽留话剧诗性的抗争。或许,这也可以称之为一个人的抗争。
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摘自:读书 2006年第05期  
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