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哈尼族文学对于传统文化的继承与发展


□ 艾扎(哈尼族)

  ◎艾扎(哈尼族)

  自二十世纪八十年代初开始,一直处于空白的哈尼族作家文学开始出现在中国文坛上。这—文学初潮从一出现就以一种稳健的步伐向前发展,逐渐形成了规模。到了二十世纪末,哈尼族已形成了自己的作家群。哈尼族作家群和他们的作品已经引起了文坛的关注。这是因为,哈尼族作家们是带着巨大坚实的民族文化背景步入文学创作行列的,他们的作品从一开始出现就充满了鲜明的民族文化特质。可以说,他们的创作是哈尼族传统文化的另_发育。他们的创作成果使本民族的传统文化得到了继承、发展与光大。这种结论通过对以下几位哈尼族作者及作品的解析便可得到印证。

  哥布的诗——从传统的民歌体到感觉方式的继承与发展

  现实生活中的哥布本来就是一个演唱传统山歌的能手,因此他的诗歌中很大一部分都是以哈尼语作为构思语言并且以哈尼文进行创作的。他诗歌中的乡土场景——无论是山川、河流、梯田、蘑菇房还是用于描绘这些意象的比兴、词汇都充分继承了传统歌谣中的乡土气息与抒情特色。只是他在感觉这些物象时是用自己的心灵去触摸它们的,因而古老的画面往往充满了个性的感悟。由于首先继承了传统歌谣中的灵性,这使哥布进入他的诗歌创作时获得了一种得心应手的发挥。这可以从他已出版的诗集《母语》、《遗址》中的大部分诗篇得到证明。我们随便列举几首便一目了然:

  《春天》

  秧姑娘出嫁的日子到了/田边的布谷鸟叫了/山上的鲜花开了/寨子里的人也多情起来了/天上的雷声震动大地了/醒了,婴儿一样的小草/醒了,比水牛还要强壮的群山/目光所及的土地很亮很亮很亮/人们的心里点了明灯/在田边吹扎比的是谁/他告诉高高的蓝天/秧姑娘出嫁的日子到了

  《远方朋友相聚的时候》

  远方朋友不是常常相聚/林中的鸟儿不是常常集会/远方朋友相聚的时候/林中的鸟儿集会的早晨/说吧,朋友/说出父母杀鸡取的名字/认吧,弟兄/不是一张饭桌边长大的人也可以相爱/今夜以后便天各一方/朋友的脸是一轮明月挂在天空/我一辈子怀着甜蜜的回忆

  (载《母语》,云南民族出版社1992年4月出版)

  这样的诗作占了哥布诗歌创作的主流。这些作品无论是形式还是内容,都与哈尼族传统歌谣十分相似。因此可以说,它们是哈尼族传统歌谣的一种发育。

  评论界有人认为,哥布的诗歌艺术加工总体较差,而且与时代气氛要求不相合。依我所见,这正是哥布的可贵之处。在中国文坛上,与时代紧密结合的文学作品我们看得实在太多了。几十年来尤其是改革开放以前的中国文学往往被时代与政治所框囿,文学往往缺少独立的人本主义思想而充满功利色彩。时代的更换,政治气候的转变往往使我们的文学捉襟见肘,大量的作品充满了假、大、空。民族特色成了外表的装饰,民族文化心理特质的区别被削弱,被一......

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摘自:民族文学
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