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教坊“致语”考述


□ 张国强

  “致语”,又名“乐语”,明徐师曾《文体明辨序说》云:“按乐语者,优伶献伎之词,亦名致语……宋制,正旦、春秋、兴龙、坤成诸节,皆设大宴,仍用声伎,于是命词臣撰致语以畀教坊,习而诵之,而吏民宴会,虽无杂戏,亦有首章,皆谓之乐语。”刘毓盘《词史》亦云:“每大宴必有乐语,一教坊致语,二口号,三勾合曲,四勾小儿队,五队名,六问小儿,七小儿致语,八勾杂剧,九放小儿队,此春宴也。若秋宴则加以十勾女弟子队,十一队名,十二问女弟子,十三女弟子致语,十四勾杂剧,十五放女弟子队。”
  “致语”一词,在《宋史》中亦屡有出现,其意义有广义和狭义之分:广义的致语是指代乐语,包括教坊致语、口号、勾合曲等十五项内容;狭义的致语则是指大宴每一盏中乐工所颂念的内容。例如,《宋史·礼志》云:“(元祜)三年六月,罢春宴。八月,罢秋宴,以魏王出殡,翰林学士苏轼不进教坊致语故也。”这里就是广义的“致语”。该书又载徽宗大观三年(1109)议礼局所上“集英殿春秋大宴仪”中,亦有致语:“酒初行,群官(扌晋)笏受酒,先宰相,次百官,皆作乐。皇帝再举酒,并殿中监、少监进。群臣俱立席后,乐作,饮讫,赞各就坐。复行群臣酒,饮讫。皇帝三举酒,皆如第一之仪。尚食典、奉御进食,太官设群臣食,乐作。赐祗应臣僚酒食,赞谢拜讫,复位。皇帝四举酒,并典御进酒。乐工致语,群官皆立席后,致语讫,赞百官再拜,就坐,乐作。皇帝五举酒,乐工奏乐,庭下舞队致词,乐作,舞队出。东上阁门奏再坐时刻。俟放队讫,内侍举御茶床,皇帝降坐,鸣鞭,群臣退。赐花,再坐。前二刻,御史台、东上阁门催班,群官戴花北向立,内侍进班齐牌,皇帝诣集英殿,百官谢花再拜,又再拜就坐。内侍进御茶床,皇帝举酒,殿上奏乐,庭下作乐。皇帝再举酒,殿上奏乐,庭下舞队前致语,乐作,出。”此处的“致语”所指就是狭义的致语。
  《东坡全集》卷115载有六套以“教坊词”为名的“乐语”,张世宏先生将“教坊词”界定为:“乃文人专门为教坊撰写的供教坊乐人在具体的演出活动中颂祝德美、沟通观演双方以及调遣乐工、组织相应表演活动的一种特殊制作,由各种致语、口号以及勾队词、问队词、放队词等组成,次第分明,连缀成套。教坊词是仪式性、应用性的。”黄竹三先生也认为,教坊致语“不可能出之于文化程度较低的伶人乐工之手,应为文人学士所代撰。”但在笔者看来,此种观点似可商榷,从文献中保留下来的各种教坊致语看,其作者均为当时著名的文人或大臣,然而,“教坊词”并非全由文人专门为教坊撰写。
  其实,文人撰写教坊优词的传统在宋以前即已有之。《宋史》卷269《高锡列传》云:五代时,后周“世宗尝令翰林学士及两省官分撰俳优词,付教坊肄习,以奉游宴”。但是,教坊致语也好,教坊词也好,它们的撰写并不仅限于“词臣”或“文人”。据《宋会要辑稿》第72册《职官二二》记载,北宋初年的教坊人员组成中,有“掌撰文字一人”:南宋教坊存在的时间虽然不长,但其人员组成中也有“制撰文字、同制撰文字各一人”。根据字面意义的理解,“掌撰文字”、“制撰文字”、“同制撰文字”的职责应该是一样的,那就是专门撰写教坊优词。可见,在教坊机构中,有专门负责撰写教坊优词的乐人。 ......
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摘自:音乐研究
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