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论唐五代科举对婚姻观念的影响


□ 金滢坤

  摘要:唐代前期,由于科举制度还处在发展阶段,科举对婚姻的影响还不是很明显,世人选婿注重门第。开元天宝以后,科举制度的日渐发展促进了晚唐五代社会婚姻观念的转变,世人婚娉观念逐渐以门第、科名并重,改变了唐前期重门第的观念。科举对唐五代婚姻观念变化的影响,根本原因是中晚唐五代科举考试制度对官僚选举制度的影响日趋加深。
  关键词:唐五代;科举制度;婚姻观念
  中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2008)01-0100-08
  
  科举对婚姻的影响作为科举对传统社会影响最为深远的一个方面,理应受到重视,但学界对此关注较少,仅有少数学者论及。张邦炜在《试论宋代“婚姻不问阀阅”》、《婚姻与社会》论著中,论述了宋代榜下择婿的风气,并对唐代科举与婚姻的关系略有论述。侯力《科举制度与唐代社会》、妹尾达彦《“才子”与“佳人”》也论及相关问题。尽管仕宦和婚姻作为中国古代士大夫最为重要的两件大事,但是学者在研究科举制度时往往只关注科举对个人仕宦的研究、忽视科举对个人婚姻的影响。本文将重点探讨科举与唐五代世人婚姻观念变迁关系、原因等问题。
  
  一、唐五代科举与婚姻观念的变迁
  
  唐前期由于科举制度还处在发展阶段,科举对婚姻的影响还不是很明显,世人选婿更注重门第。特别是大士族之间相互通婚,形成了所谓的五姓大士族婚姻圈。尽管唐高宗曾出面干预七姓十三家大土族,“恃其族望,耻与他姓为婚”的现象,但被禁婚的五姓士族反而自号“禁昏家”,更是相互尊崇,“密装饰其女以送夫家”,“潜相聘娶,天子不能禁”。以致中宗也在神龙中重申禁婚令,“以五姓婚聘,冠冕天下,物恶大盛,禁相为姻”,仍未改变世家大族崇重门第的婚姻观念,乃至大历四年(769)李华仍说“山东士大夫以五姓婚姻为第一”。从上述情况来看,唐前期在科举制度对贵族官僚政治还未产生深远影响的情况下,世人重门第婚聘的观念就连皇权都很难改变它。
  但是随着中晚唐科举出身社会地位的提高以及士族的衰落,世人婚聘逐渐从先前重“五姓女”即门第的观念,向科名、门第并重的观念发展。如《唐国史补》卷上云:“伊慎每求甲族以嫁子,李长荣则求时名以嫁子,皆自署为判官。”德宗朝伊慎、李长荣嫁女,分别喜好求“甲族”、“时名”(即科名),代表了中唐婚姻观念的变化,尚甲族的观念已开始动摇,注重门第并不是世人婚聘看重的唯一因素。两人的婚聘观念在当时很具有代表性,因此被《唐国史补》记在一起,以示鲜明对比。又宪宗朝太师李光颜欲出嫁爱女,其“幕僚谓其必选佳婿,因从容语次,盛誉一郑秀才词学门阀,人韵风流异常,冀太师以子妻之”。虽然李光颜的幕僚以“词学门阀”作为其“佳婿”的标准,后来李光颜出乎意料地以一健儿嫁之,但这真实反映了元和年间世人普遍的......
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