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钟惦棐的人品和文品


□ 罗艺军

钟惦棐的人品和文品
罗艺军

他的卓越,在于真诚,在于艺术感受的敏锐,在于思虑的深邃。

3月20日,钟惦同志逝世20周年。钟老虽离我们而去,却留下了一笔宝贵的电影文化财富,首先是那沉甸甸的百万字文章。他大量的电影批评,开创了新中国电影批评的一代新风。他在电影理论上多领域、多层面的研究,给我们以重要启迪。他生前来不及写成的《电影美学》著作,有待我们去实现遗志。除了这些形成文字的著述外,钟惦的高风亮节,他的人品和文品,同样是值得我们认真继承并发扬的宝贵精神财富。联系当前的社会实际,提倡文化人、电影人重视道德情操,更有迫切的现实意义。
五十年代前期,钟惦的人生道路可谓花团锦簇。1951年5月20日,毛泽东发表了《应当重视电影〈武训传〉的讨论》后,6月份就组织了一个“武训历史调查团”赴山东,调查团的主要成员为江青、袁水拍、钟惦。他们三人执笔写成的《武训历史调查记》经毛泽东亲自修改,在《人民日报》连载。能够直接参与毛泽东文化战略布置中重要文章起草,足见当年钟惦的份量。如果他顺水推舟,仕途将会一帆风顺。可就在这次调查过程中,为他日后的人生道路埋下了重磅炸弹。他以党小组长的身份找江青个别谈话,批评她的许多产生了不良影响的乖张言行。江青是个睚眦必报的小人,老钟从此多事了。《电影的锣鼓》以“文艺报评论员”的名义发表于1956年底,毛泽东在1957年2月27日最高国务会议上讲话中就点名批判钟惦,而且对相关内情掌握得很清楚。这十之八九要归功于江青。
钟惦以一个共产党员的标准严格要求自己,也同样要求其他党员;即便面对的是炙手可热的第一夫人,他的顶头上司。在权贵面前没有丝毫的奴颜媚骨。在我们这块浸透了两千多年封建等级制度流毒的土地上,这种无所畏惧的民主精神和平等意识,是多么珍贵啊!遗憾的是,这种民主精神、平等意识,特别容易招致灾祸。
鲁迅在《呐喊》自序中写道:“有谁从小康人家坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。”作为一个伟大的作家,鲁迅知人论事上超人一等,与少年时代家庭破落带来的人生体验是相关联的。在旧社会,一个家庭的沉浮,多半取决于经济因素。在新中国的前30年,个人或家庭沉浮,往往就取决于政治因素了。老钟从共产党员、老干部、评论家坠为“右派分子”,这种落差的幅度和后果的严重性,远过于经济上从小康沦为贫民。22年的沉沦,如同欧洲中世纪被教会逐出教门,受到全社会的敌视和篾视。在漫长的苦难岁月里,他对人性体认有一个飞跃。这个飞跃突现在两点上,其一,晚年著述中对社会对人性的认识在广度和深度上有显著超越。其二,在论人衡文之际,强调人格与文格的一致性,特别重视人品。例如《影评三要》一文中,突出强调“九分作人,一分作文”。
新时期近30年来,中国经济持续的高速发展,在中国历史上史无前例,在世界历史上也属罕见奇迹。但如果将视点转移到当前的人文素质、道德素质层面,就会看到社会的诚信严重缺失。尤其令人忧心忡忡的是,中国知识分子、文化人素质的滑坡。在人文道德的承传和革新上,文化人从来就承担着更重大的历史使命。 ......

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摘自:大众电影
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