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石城记


□ 狄 马

  这几年藉着各种因缘,差不多把故乡榆林的各个县都转遍了,只有为数不多的还残存在想象里,吴堡便是其中之一。2007年深秋,我所供职的杂志要在榆林开发行会,朋友文多便撺掇着,到吴堡古城玩一回。
  我们一早从榆林市出发,沿无定河川南下,先至绥德,在城中疏属山巅看过绥德汉画像石馆,便驱车上了吴子高速公路,不到一小时便到了吴堡。穿过大兴土木的县城,绕到城北的公路上,曲曲折折走了近一小时,隐隐望见一座残破的古城落在不远处的山梁上。人说,吴堡古城到了。
  
  铜吴堡
  
  一进古城的北门洞,你立刻会被眼前的破败景象震慑住。到处是断垣残壁,到处是枯井野蒿,到处是破窗烂灶。没有向导,城内有几孔烟囱在冒烟,但看不见一个人影。每一座石砌的四合院都是传统的陕北窑洞建筑,碾磨俱在,但大多破纸迎风,人去楼空,令人目断魂销。从断墙边望进去,你依稀可以辨认出每个院子里的苔藓小路,但没有十足的胆量你不敢跨脚进去,生怕会有个野鸽秃鹰从里面扑愣愣飞出,生怕会有城狐社鼠从齐腰身的荒草中突然站起。
  走在院子背后的幽暗小巷里,你可以想象当年店铺林立、商贾云集的盛景,也可以慨叹世事无常、白云苍狗的变化不居,唯独你觉得很难拈出一个词来定义眼前的感受。与我们同行的两个小姑娘大声喊着“美啊!美”,其实,“美”这个词用在这儿太过肤浅,因为美的东西往往给人的是和谐、自然、均衡、巧妙的印象,而眼前的景色显然不是。西方人把美和崇高分开,认为美是人的爱心在对象上的体现,是变相的同情;而崇高则是我们见到无法认识的力量时所引起的惊惧和逃避。美有形式,崇高则没有形式。堆放在我们面前的这座废弃的荒城是不是就是西哲说的“崇高”?这么一想,转眼又觉得多事。因为人的感觉很复杂,不是总可以拿理论解释。美人出浴、贵妃醉酒、风中玫瑰、月夜孤舟固然很美,可乱石穿空、惊涛拍岸、壮士喋血、英雄受难,美在哪里?你明明觉得它不美,可就是被一种无以名状的悲哀撞击,不能自已。鲁迅说的“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”,似乎才更接近此时的感受。
  沿着丈把高的城墙走一圈,你就会知道“铜吴堡”何以谓之“铜”也!古城雄居于吴山之巅,城东南西皆为万丈悬崖,城北有一条简易土路与后山梁相连。黄河绕城东南急速流过,因而又有“邑枕黄河”之说。城西为大桥沟,西门外有一羊肠小道直通沟底,为旧时城中居民挑水之地。城南门外有一条官道与今宋家川镇相连,蜿蜒崎岖,神鬼见愁。东门有名无门,只留小洞门形,只因当年居民听了一算卦先生的卦辞,曰,东乃坤之位,坤乃万物之母。如东门洞开,则男不守家,女不从夫,淫风大炽,日久必纲常危坠,长幼失序,遂请城中长老率道德民兵若干,用石头堵死东门,以绝后患。如今立于绝壁之上,可远眺黄河滚滚而来,亦可闻对岸山西军渡的鸡犬之声。纵目俯视,瞭见黄河行舟如一苇过江,慢慢悠悠,更凸显了古城的雄奇壮丽。
  据城中居民王象贤介绍,古堡周长1125米,占地约10万平方米,高出黄河150米有奇。清乾隆年间知县倪祥麟分别题东南西北四城门为“闻涛、重巽、明溪、望泽”。古城有马面五处,马道一处,城墙海曼为石板铺筑,城周有365个垛口,四门均建有门楼,今已毁。城中设有县衙、捕署、男女监狱、常平仓、城隍庙、观音阁、真武庙、魁星楼、文昌宫、兴文书院、贞节牌坊等。有南北街道一条,铺面数间及大量民居建筑,因城中建筑多为石砌窑洞式结构,故古城又有“石城”之谓。
  然而,等我们来到时,这一切繁华都已远去。昔日的风流俊俏、鸡叫狗咬已成往事冰消。“铜”又怎么样?千年之后照样成为一堆石料。大概在上帝眼里,任何人手的建筑本来就没有什么“铜”不“铜”的。即使坚固如耶路撒冷,也会瞬间成为荒场。因而《圣经·传道书》一开篇就说;“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”
  
  古城前传
  
  吴堡古城建于何年?说法不一。据成书于唐代的《元和郡县志》载,赫连勃勃破刘裕子义真于长安,遂虏其部,筑此城以居之。号曰吴儿城。如果此说不谬,那么,古城当建于公元418年,距今已1500多年。这年的前一年,东晋大将刘裕率军攻破长安,灭掉后秦,只留12岁的幼子刘义真和部分兵力镇守长安,自己则统帅大军返回建康夺取帝位。大夏国王赫连勃勃乘机率铁骑两万,沿秦直道南下,很快击败刘义真,夺取了长安,于是年(418年)春称帝于灞上,11月还都统万城。不可一世的赫连勃勃从长安返回时押回一批被俘的刘裕官兵,蔑称为“吴儿”,安置于陕北各处堡寨为奴,时人呼之“吴儿城”。值得注意的是,“吴儿城”不只吴堡一地有,现陕北绥德、横山、神木等县都有“吴儿城”,可见赫连勃勃押回的“吴儿”数目众多,一地无法接纳,故广修堡垒以容之,类似于今天的“移民工程”。至于赫连勃勃在吴堡修的“吴儿城”是不是就在今天的石城原址上,就不得而知了。
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摘自:陕北 2008年第02期  
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