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对湘西传统民居建筑装饰文化的思考


□ 刘 俊

  
  | 内容摘要 |建筑的装饰之美是依附于建筑实体之上的附加美。它依附于建筑实体或建筑构件之上,起着装饰建筑、承传文化和记录历史的作用。我们只有置身其中才能真正捕捉到这种美。本文通过陈述、分析,从湘西古民居建筑装饰图形之形式语汇、民俗文化及内涵等方面,探索“一宇之间,雕饰之美”。
  [关键词] 湘西民居/建筑装饰/文化内涵
  
  湘西地处湖南西北部,东北邻张家界市桑植县、永定区,东南与省内怀化市沅陵、辰溪、麻阳等县相邻,西北与渝黔交界。湘西至今还保留了一批非常有特色的、完整的明清时期乡土建筑群。如永顺县的谢家祠堂,龙山县的周家大院,花垣县的茶洞民居,保靖县的比耳古街等,不胜枚举。这些建筑群都有相同的文化情结,构成了“官、儒、商”的三位一体。在粉墙黛瓦,看似简朴含蓄的建筑外形和精美的木雕、石雕、砖雕装饰之中,蕴藏着对中国传统文化的追求,繁复又明显的艺术形式在宗教伦理、地域环境、文化思想等多种因素的交互影响下,形成了独特的风格。
  此次对湘西腹地四县即永顺县、龙山县、保靖县、花垣县的考察,使笔者对湘西民间古宅留下了深刻的印象。那坎坷曲折的山间小道、鸟语花香的田间山野、饱含历史沧桑的幽幽古屋,不仅使人领略到湘西古建筑的魅力,也引发了笔者对湘西古民居建筑装饰艺术的种种思考。
  
  一、“象征”是湘西建筑装饰造型的主要特点
  
  建筑首先是一种物质财富,和其它物质一样,它在人类创造的过程中,不但产生了物质躯体,也产生了美的形象和特定的含意。通过一定象征性的表现,装饰注入了灵魂和生命,赋予了建筑这种艺术形态特定的主题思想。
  湘西古建筑装饰的产生,是在清朝雍正年间改土归流后逐渐兴起的。土司时期,有盖瓦之禁。土司衙署绮柱雕梁,砖瓦鳞次;百姓则叉木架屋,编竹为墙;舍巴头目许竖梁柱,固以板壁,皆不准盖瓦,违者给僭越之罪。随着土司制度的解除,客籍纷纷购产入籍,带来了新的农业技术和外族习俗,冲击了本土文化,结合特殊的地理环境形成了湘西独特的建筑风格。在装饰上除了尽量满足功能的需求外,还满足审美需求,通过造型的象征手法把原始形态的象征性以简单的比附形式运用于艺术创作中。湘西人笃信万物有灵,把自然中的木石象征为某种超自然的神灵。在考察中笔者发现,与川、渝等大西南地区神秘、诡异的象征手法相比,湘西古民居装饰雕刻显得亲切实用、直白通俗。主题内容为民俗、伦理、宗教三方面,其中以融合了民俗的吉祥主题最具代表性,其形式大致分为利用谐音造型和形象比拟两种。在传统建筑雕饰中,湘西人经常借助主题名称的同音字来表现一定的思想内容,借画面表达加官进爵、富贵长寿等喻意。如鹿在传统中被喻为长寿仙兽,“鹿”音同“禄”,表示俸禄。蝙蝠之“蝠”因与“福”音相谐,窗格上普遍喜用“蝙蝠”作菱花,门板上用五只蝙蝠围着中央的寿字,名为“五福捧寿”等。这些装饰反映了人们对生活最朴素的寄望及对人生的诸多感悟,体现了古建筑装饰造型的象征意蕴。 ......
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摘自:装饰
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