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中国民歌探微


□ 张丽华 徐红磊

  摘 要:我国的民歌有着悠久的历史。从春秋战国时期的《诗经》,到现金我们所能听到的,民歌经历了无数的冲刷和淘汰,类别日渐多样,各自的特点更是日益成熟,可谓日臻完美。民间歌曲与人民群众的生活有着十分密切的关系,是人民生活中不可缺少的组成部分。
  关键词:起源 特点 劳动 生活 陕北民歌
  
  民间歌曲简称民歌,是劳动人民生活和劳动中自己创作,自己演唱的歌曲。流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧和情感体验。《诗经》中的《国风》,是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间,流传于北方15个地区的民歌。
  唐代民歌的创作也相当繁盛。李隆基登位,杨玉环得宠,谣曰:“从此天下父母心,不重生男重生女”,因为“男不封侯女做妃,看女却为门上楣”。其实这只是一种对皇家的讽刺而已。到了南宋,统治阶级贪污腐化,玩弄政权,民间产生的讽刺性歌谣就更多了。到了元明时代,人民的痛苦越来越深。由于阶级和民族的双重压迫,激起了农民起义的洪流,歌谣道:“满城都是火,府官四散躲,城里无一人,红军府上坐。”进入明清时代,我国的封建制度面临崩溃,阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。这一时期,产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。
  在民歌中,劳动歌产生的最早。劳动歌包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。它伴随着劳动节奏歌唱,与劳动行为相结合,具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。
  时政歌是人民有感于切身的政治状况而创作的歌谣。时政歌以民谣居多。它一般篇幅短小,句数和字数都比较自由,没有固定的格式。它反映了劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物,以及与此有关的政治局势的认识和态度,表现了劳动人民的政治理想和为此理想而斗争的精神。鲜明性是其主要特点。
  仪式歌是伴随着民间礼俗和祀典等仪式而唱的歌。它产生于人们对自然力的威力尚不认识而对语言的力量又很崇拜的时候,即幻想用语言去打动神灵,用以祈福、免灾。仪式歌就其仪式应用的情况来看,可以分为诀术歌,节令歌、礼俗歌和把典歌四种。
  情歌是广大人民爱情生活的反映。它主要抒发男女青年由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。它充分表现了劳动人民纯朴健康的恋爱观和审美情操。有的情歌也表现了对封建札教的蔑视和反抗。有相当数量的表现青年男女互相爱慕之情的歌,充分表达了他们热烈相求、亲密相爱的情意。
  儿歌是以简洁生动的韵语创作并流传于儿童中间的一种口头短歌。儿歌在形体上一般都比较短小,没有固定的形式。在语言上通俗易懂,生动有趣,节奏鲜明,最适宜儿童唱诵。儿歌的内容丰富多彩,大体可分为三类:游戏儿歌、教诲儿歌和绕口令。
  陕北民歌是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著。它所达到的思想艺术境地,是人们所难以想象的。它以那难以名状的奥妙留给人们一种特殊的美感享受。它是中华民族的一块引为自豪的艺术瑰宝,是陕北劳动人民的精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的“情人”伴侣。陕北民歌历经沧桑而不衰,并不断发展,源于它旺盛的生命力,生命力就来自它强烈的人民性。
  黄河,5000年古国文化的发源地。诗人们称它为“中华民族的摇篮”。 《东方红》的作者李有源,就出生在这伟大的河流——黄河畔上陕西葭县的一个贫民家庭。生活的重担,井没有阻挡李有源念书识字的愿望,炕上、地下、河边、山坡都是李有源学习的课堂,说本、唱同都成为了李有源学习的课本。陕北是民歌丰富的地方,生长在民歌之乡的李有源,从小就听惯了民歌的抒情、活泼的节奏,也听惯了人们向往美好生活的歌声。李有源在生产和生活中,积累了丰富的阅历和经验,因此,他自然地学会了用民歌形式,去反映人们的思想。情感和愿望。他用陕北著名的民歌“骑白马”的优美曲调,完成了一首新歌《东方红》:东方红,太阳升。中国出了个毛泽东;他为人民谋幸福。他是人民大救星。
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