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和、敬、清、寂


□ 彭 远 李群力

  摘要:日本茶道源于中国,却成为最具日本特色的文化形式。日本茶道的思想精髓就在于——和、敬、清、寂这茶道的“四谛”。本文围绕“四谛”阐述,希望能从中领悟到一些日本文化的内涵。
  关键词:日本茶道;和;敬;清;寂
  中图号:H36
  文献标识码:A
  文章编号:9451(2008)02-124-02
  
  众所周知,日本茶道源于中国。早在唐代,中国的茶叶与饮茶艺术、饮茶风尚便随佛教的传播由遣唐使带回日本,引入佛教寺院后,又逐渐普及到广大民间,使吃茶的习俗进入了日本平民的生活,并日益兴盛。
  
  一、日本茶道起源及发展
  
  日本自古本无茶,日本人也不懂饮茶的方法。公元1168年,日本荣西禅师历尽艰险至中国学习,回国时,将大量中国茶种与佛经带回日本,在佛教中大力推行“供茶”礼仪,并将中国茶籽遍植赠饮。又撰写了《吃茶养生记》,因而被尊为日本国的“茶祖”。
  15世纪,日本著名禅师一休的高足村田珠光首创了“四铺半草庵茶”,被称为日本“和美茶”(即佗茶)之祖。所谓“佗”,意为追求美好的理想境界。珠光认为茶道的根本在于清心,清心是“禅道”的中心。他将茶道从单纯的“享受”转化为“节欲”,体现了修身养性的禅道核心。
  其后,日本茶道经武野绍鸥的进一步推进而达到“茶中有禅”、“茶禅一体”之意境。而绍鸥的高足、享有茶道天才之称的千利休,又于16世纪将以禅道为中心的“和美茶”发展成为贯彻“平等互惠”的利休茶道,成为平民化的新茶道。并在此基础上提出以“和、敬、清、寂”为日本茶道的宗旨。至此,日本茶道形成,“和、敬、清、寂”也成为了日本茶道文化的行为规范和修行的不二法则。
  千利休之后,经过数百年发展,逐渐衍生出现代日本社会众多的茶道流派,主要有:表千家、襄千家、武者小路千家、薮内家、速州流、宗偏流、江户千家宗家、大日本茶道学会等等。
  现代日本,茶道已融入日本人的生活当中,成为一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊恳亲的特殊礼节。它不仅要求有幽雅自然的品茶环境,而且规定有一整套严格细致的点茶技法。日本人已经把茶道视为了一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。
  
  二、日本茶道的精髓——和、敬、清、寂
  
  千利休提出的“和、敬、清、寂”被看作是茶道的法则与伦理规范,是日本茶道最重要的思想理念,“和”以行之、“敬”以为质、“清”以居之、“寂”以养志,已成为日本茶道的精髓所在。
  “和”,既表示和谐之“和”,又表示和悦之“和”。“和谐”注重具体形式,“和悦”注重内在感情。“和”就表示了整个茶事进行过程中具体形式的和谐以及人们内心情感的平和、宁静。通过举行茶事活动,人们努力实现一种参与茶事的主人与客人之间、客人与客人之间、甚至是人与器具、环境之间的理想关系。“以和为贵”“以和为本”的意境不单是源于佛教的教义,也是儒家基本精神的一种体现,更是禅宗直指人心所依托的氛围。具体到现实社会,它恰恰是日本整个国家内部所积极追求和保持的一个理想状态。
  “敬”,敬的思想本是源自禅宗,禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”,认为在“真如”面前人人平等。所以“敬”体现了禅宗佛教的“心佛平等的精神”,即参与茶事的所有人,甚至包括人与物都是相互平等的关系。在茶室中,宾主共同处在一个没有差别、没有高低贵贱之分的位置上,在这里相敬相爱,情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原来设有“贵人人口”,后来改为不论身份地位一律自由出入的“小人口”,这一创意彻底体现了茶道所提倡的“敬”的思想。
  “清”,即清洁、整洁,是历来受到日本人民极大推崇的修养要素。当然,日本茶道中的“清”有更深层的含义,是指对灵魂的洗涤。人们全神贯注于建立清雅的茶室,准备洁净的茶具,甚至用清水洗涤煮茶的碳,并不是一味满足自身对卫生条件的苛求,更重要的是通过各种清洁过程达到一种心灵的澄澈、空净。茶道经典《南方录》说:“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清静无垢的净土,创造出一个理想的社会。”可见“清”之寓意之深。
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