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从舞蹈《壮族大歌》的创作成功,试论壮族舞蹈语汇的创新和发展


□ 张国明

  广西是一个以壮族为主体的多民族聚居的地区,多种文化原素,就象一幅美丽的壮锦,向世人展现她五彩缤纷的本色。舞蹈《壮族大歌》的创作成功,标志着广西民族歌舞节目的创作,迈上一个全新的发展阶段。可谓全新,就在于《壮族大歌》用新的理念,新的舞蹈语汇成功塑造了一个永不停止追求新生活脚步的群体形象,给人耳目一新的感觉。探讨《壮族大哥》创新壮族舞蹈语汇的成功经验,有助于广西民族舞蹈创作跟上时代发展的步子。
  
  一、壮族舞蹈的语汇创新,首先要处理好继承和发展的关系,只有推陈出新才能弘扬民族舞蹈文化的神韵
  
  每个民族都有其独特的舞蹈语汇,它的来源主要有四个方面:(一)传统舞蹈的基本语汇,这是舞蹈语汇最直接基本的来源。(二)人的生活,生活和生活的动作是舞蹈语汇取之不尽的源泉。(三)大自然与社会,是舞蹈语汇天然的基地。(四)舞蹈者的创新精神。前三个来源是物质基础,是取之不尽的。后一来源是精神因素,是用之不竭的。(1)舞蹈语汇不仅取自于客观存在,更需要来自于舞蹈者自身的创造,创造给一个民族的舞蹈文化注入无穷的活力。
  壮族传统民间舞蹈语汇,是壮族人民千百年历史生活的积淀,是壮族舞蹈文化内涵的外在表现,具有浓厚的历史性、民族性、文化性、延续性,是创新民族舞蹈的坚实基础,离开了这个根,舞蹈创新便成了无源之水,无根之木,也就无民族性可言,把握了民族舞蹈语汇的风格,就把握了一个民族的性格、气质。但传统的舞蹈语汇是一个民族历史生活造就形成的动态特征,因而具有明显的历史阶段的烙印。传统意味着过去,要用传统的壮族舞蹈语汇去表现象《壮族大歌》如此重大的题材,显然是苍白无力的。要在舞台上展现出壮族人民不懈追求新生活的形象,必须充分发挥编舞者的创造精神,用现代人的审美观去重新审视传统的舞蹈语汇,让作品透射出新的时代精神,显示出民族舞蹈文化自身旺盛的生命力。
  在《壮族大歌》的表演中,我们再也看不到过去一直被广西舞蹈界视为壮族最有代表性的经典舞姿“凤凰手”、“蛙式蹲裆步”,但是谁也没有怀疑这是具有现代气息的壮族舞蹈。当大幕启开,观众看到的是一群身着黑衣、双臂下垂,右手紧握左手腕的壮族青年男女,他们目视前方,高低不同,颇有雄浑的气度和雕塑的美感,领舞者奇特的“单手指天”和“手足趴地行走”的动作,让人联想到一个民族古老的历史和艰辛的生活历程。
  舞蹈中段,领舞者双膝跪地,双臂前伸,手心向上,缓慢地上下摆动,似向苍天乞求:男女青年围成二个弧形,双手提起宽大的裤边,慢慢地移动沉重的脚步,紧接着在领舞者的感召下,他们抑制不住内心的亢奋,大幅度地前俯后仰,急促的脚步,传递着一种坚毅虔诚的情感信息,突然,领舞者敏捷地跃起,轻盈地踏着一排舞者脊背,冲上最高点,向前跨越的定格造型,强烈地冲击着观众的视觉,一个勇往直前,不屈不挠的民族形象筑立在舞台上,让人为之动情。
  最值得一提的是,舞蹈发展到高潮之前,群舞嘎然停止,领舞者突然出人意外地率先奔跑起来,刹那间,全体演员跟随领舞者的节奏一起迅跑,场面恢宏壮观,就像黑衣壮人的生命之光在喷发,在四射……就是这个看似简单,司空见惯的跑步动作,把舞蹈推向了高潮,升格了作品的旨意。
  《壮族大歌》在编排舞段中,也运用了上下屈伸蹲颤这一最具有代表性的律动,但它不再象民间舞蹈中节奏均衡的上下运动,而是群体双手提裤,脚下沉稳双脚有力的踏地,用内心的情感节奏,控制着膝部的屈伸,表现出舞者果敢,刚毅的外在形象。
  正确处理好继承和发展的关系,是创新成功的关键。创新的舞蹈语汇,必须以壮族民间舞蹈的原型或原生态为基因。原型,是民族传统语汇的神韵气质和生活情味。创新的舞蹈语汇必须有母体动作韵味和生活情味,具有神形气质与原生态的血缘关系。可谓万变不离其宗,这个宗就是母体民族的代代相传的神形气质,这就是创新发展的辩证关系,把握了这个宗,就是把握了创新发展的尺度。《壮族大歌》不求外在动作的形似,只求神似;展现壮族人民内在的精神气质,就是继承和发展了传统舞蹈语汇的精华。
  
  二、壮族舞语汇的创新,必须以开放的心态,大胆地借鉴现代舞的创作理念,为我所用,从人物内心情感出发,开掘舞蹈语汇创新的源泉
  
  现代舞蹈摈弃一切传统的程式,它籍以创新的根据就是“心灵”。舞蹈是应用人体自由地表现心灵,表达率真的激情,这是邓肯的审美理想,现代舞反对传统这是不可取的,但崇尚创新,以传达内心的真情实感为动作出发点的主张是可以为我们发展、创新民族舞蹈语汇所吸收和借鉴。
  长期以来,我们的舞蹈创作中的形象思维长期存在着先入为主的弊病,编排某一个舞蹈,只能在既定的这一舞种的动作库中去选择,受传统的动作语汇所局限,无形中束缚创新的手脚。
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摘自:麒麟 2007年第01期  
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