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寻找貂蝉


□ 张艳茜

  张艳茜 一九八五年毕业于西北大学中文系,分配在陕西省作协《延河》编辑部工作至今。中国作家协会会员,鲁迅文学院二期高研班学员。现任《延河》常务副主编。陕西省米脂县人民政府副县长(挂职)。
  
  我不是史学家,我没有能力对有关貂蝉的一切做出明确的考证。
  但是,即使作为史学家,对于历史上是否存在这个秀外惠中的奇女子,她又是何方土地成长的红粉英雄,也是众说纷纭,莫衷一是。
  中国古代素有四大美女的传说——貂蝉、西施、王昭君、杨玉环。其中美丽得令皎月为之躲闪的貂蝉,却不曾在任何史书上出现过。在以男性为话语主权的恢宏巨著——《三国演义》中,罗贯中为了让刚劲有力的笔墨增添几分淡淡的轻柔,就让一个光彩夺目、聪慧伶俐、善良温柔的女子貂蝉,栩栩如生地跃然纸上。
  这是惟一有关貂蝉的文字。罗贯中以“三分事实,七分虚构”的笔法写就了《三国演义》。然而,在虚实混杂中,究竟貂蝉似真还是似幻?罗贯中为后人留下了一个永久难解的谜。关于貂蝉的传说,也如她的容颜一样美丽而迷离,虚无缥缈又真实可感地散落在民间千百年。
  
  二〇〇八年六月底,我接受了米脂县政府的写作任务——由我和米脂县作家毕华勇合写一部命题小说——《貂蝉演义》。接到任务我们便开始发愁,这样一个只存在于虚构的小说中的美女“明星”应该怎样演义?
  毕华勇是传说中的貂蝉故里——米脂县杜家石沟乡艾蒿湾村走出来的作家。看看他浓黑的眉毛下一对晶亮亮的毛眼眼,我就想,这块土地有这样标致的男子,果真出一个美丽善良的貂蝉也是不足为奇的。
  
  我再次阅读了《三国演义》。貂蝉出场在第八回《王司徒巧使连环计,董太师大闹凤仪亭》:
  “司徒王允归到府中,寻思今日席间之事,坐不安席。至夜深月明,策杖步入后园,立于荼蘼架侧,仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔,长吁短叹。允潜步窥之,乃府中歌伎貂蝉也。”
  貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有型。正是因了这种国色天香、倾国倾城的美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的汉室朝野更加的变幻莫测。
  王允利用貂蝉的美色设下了连环计——先把貂蝉暗地里许给吕布,再明里把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少,董卓老奸巨猾,两人却都是好色之徒。貂蝉利用这一点,巧妙地周旋于这父子二人之间——一面送吕布以秋波,一面还董卓以妩媚,把个董吕二人撩拨得神魂颠倒、欲火中烧。
  然而,在《三国演义》第九回里,当妒火冲天的吕布终于刺死恶贯满盈的董卓之后,被史学家蔡东藩赞以“以声色为长矛,反能致元凶之死命,粉红英雄真可谓哉”的貂蝉,却被罗贯中寥寥几笔便做了了结——甚至吝啬到只剩下一句话:
  “吕布至郿坞,先取了貂蝉。”
  仅凭这么轻描淡写的一句话,就让貂蝉悄悄谢幕,销声匿迹于人们的担忧与疑虑之中,再没出现。从此她生死两茫茫,一缕香魂不知归附何处?也是天可怜见。
  
  后来又查看了一些资料。发现与陕西省只隔一条黄河的山西省忻州市东南三公里的木芝村(又名木耳村),也有貂蝉故里在此的传说。山西人做旅游宣传在全国是最成功的。他们说,早在貂蝉出生前三年,木耳村里的桃杏就不开花了,至今桃杏树依然难以成活——这是暗示貂蝉有闭月羞花之貌。
  木耳村的这个传说依据来自元代杂剧《锦云堂暗定连环计》。剧中,有一句貂蝉对王允的表白:
  “您孩儿不是这里人,是忻州木耳村人氏,任昴之女,小字红昌……”
  就因为这段戏文,木耳村人不知何时,在村里立下了“貂蝉故里”的石碑,同时修建了“貂蝉墓”。近年来,村民们还修复了村中的过街牌楼、前殿、后殿、王允街以及貂蝉戏台、貂蝉陵园和貂蝉彩塑馆等,以此大张旗鼓地招徕游客。
  不过,董卓被杀,时间在汉献帝初平三年,也就是公元一九二年;到隋开皇十八年,即公元五九八年,这时候山西才设有忻州,其间相差了四百多年。貂蝉能在四百多年前,就指出了一个并不存在的“忻州”为自己的家乡,也算是咄咄怪事了。
  在查找资料期间,我去甘肃的天水市参加了一个文学笔会。会议期间,《飞天》主编马青山得知我在写《貂蝉演义》,惊得瞪大眼镜片后面的眼晴对我说:“貂蝉怎么能是陕西米脂人呢?张艳茜,我告诉你,你要这样写,就出历史大笑话了!”
  马主编说话的依据是,董卓乃甘肃临洮人,甘肃人便一向认为貂蝉也是他们那里的临洮人。只是,马青山主编的眼睛瞪得再大,这样的解释也未免过于牵强了吧?
  从天水回来,我立刻查看了资料。原来貂蝉为甘肃临洮人的说法,出现在元代的《三国志平话》刊印本当中。其中有王允向董卓介绍貂蝉的话:“关西临洮人也,姓任,小字貂蝉。”但是,在这个刊印本的另一处,又有貂蝉向王允的自我介绍:“贱妾本姓任,小字貂蝉,家长是吕布,自临洮关相失,至今不曾见面。”注意,这里貂婵只是说自己在临洮关与吕布相失,并未说自己就是临洮人。
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摘自:海燕 2009年第03期  
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