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少数民族电影是什么?


□ 杜华国

  

  【摘要】基础概念的厘定是学科建设的基石。“少数民族电影”的概念自“少数民族电影”诞生起就有着所指的模糊。

  少数民族题材电影、民族电影、少数民族母语电影、影视人类学片等都在指称着“少数民族电影”。“少数民族电影”的概念有过争议和讨论,但大多是在“少数民族电影”文化本体论下进行。“少数民族电影”显然是类型视角下的称谓,本文以类型方法论初步界定“少数民族电影”的概念,并对与其相关联、容易混淆的学科进行了区分。

  【关键词】少数民族电影;少数民族题材电影;民族电影;电影类型;少数民族电影概念;纪录社会文化

  电影是什么?在《电影是什么?》

  一书中,安德烈·巴赞从艺术类型本体论出发,阐释了电影作为新兴艺术类型的“摄影影像的本体论”特征,探讨了“戏剧与电影”、“绘画与电影”类型特征上的交叉与分离,论述了电影作为“第七艺术”的“摄影影像的本体论”、“我性”,并从艺术学理上论证了“戏剧”、“绘画”相对“电影”的“他性”。“摄影影像具有独特的形似范畴,这也就决定了它有别于绘画,而遵循自己的美学原则。摄影的美学潜在特性在于揭示真实。在外部世界的背景中分辨出湿漉漉人行道上的倒影或一个孩子的手势,这无须我的指点;摄影机镜头摆脱了我们对客体的习惯看法和偏见,清除了我的感觉蒙在客体上的精神锈斑,唯有这种冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的原貌,吸引我的注意力,从而激起我的眷恋。凭借摄影技术创造出来的、我们不曾了解的或未能见到的世界的自然影像,大自然最终做到不仅模仿艺术,还仿效艺术家。”[1](p11—12)一如电影的“我性”要从艺术类型本体论出发一样,笔者认为也应从电影类型本体(电影类型)出发,阐释“少数民族电影”的“我性”,厘别与其它电影类型的“他性”。

  一、“少数民族电影”概念混乱的现状

  学界、业界一直没有对“少数民族电影”的概念作出明确界定,影响较大的观点是王志敏在《少数民族电影的概念界定问题》一文中提出的“三原则”: 文化原则、作者原则、题材原则。民族电影、少数民族电影、少数民族题材电影相互指代是学界、业界的惯常做法。“民族电影理论体系的发展需要总体和宏观的建构,但如果缺少具体的研究,宏观的建构便会显得空泛。”[2](p55) 这里的“民族电影”泛指中国电影。“《盗马贼》沿袭《猎场札撒》风范,全部启用藏族非职业演员,角色与演员合二为一,演员们的日常生活就是角色的表演内容。……通过这部同样极少对白的少数民族题材影片,田壮壮继续着自己对‘他者’世界的探讨。”[3](p273) “田壮壮的少数民族电影创作呈示了两种特征:一是追寻宗教,二是平视角度。”[3](P275) “正是出于对少数族群和非主流文化的尊重,田壮壮的民族电影悠远而单纯,不居高临下,不妄加评论,沉静的影像充满冥想的张力,它们逆转了1949 年以来的少数民族电影的汉化倾向,以没有‘外在’偏见的表述留下了独特的人文价值和地缘纪录。”[3](P275) 以上所述田壮壮的“少数民族题材电影”、“少数民族电影”、“民族电影”所指相同。在饶曙光《中国少数民族电影史》中,第一章标题“曲折中发展的少数民族题材电影创作(1960—1966)”的“少数民族题材电影”与第七章标题“新世纪少数民族电影创作(2000—2010)”的“少数民族电影”内涵一致。综上可以看出,“少数民族电影”概念适用的混乱现状。

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摘自:艺术·生活
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