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宗白华美学思想的文化价值


□ 赵士林

  内容提要 本文从宇宙情怀、艺术领悟、审美风貌和文化旨归四个方面分析了宗白华美学思想的文化价值,其美学思想以“宇宙情怀”为底蕴,包含着“澄怀观道”的艺术境界,结合着虚实动静等中国美学基本命题,并始终贯穿着“天人合一”这一文化主线和灵魂。
  关键词 宗白华 美学思想 文化
  
  李泽厚在为宗白华先生的《美学散步》所作的那篇著名的“序”中,把宗白华先生与朱光潜先生做了一个有趣而精警的对照:
  
  两人年岁相仿,是同时代人,都学贯中西,造诣极高。但朱先生解放前后著述甚多,宗先生却极少写作;朱先生的文章和思维方式是推理的,宗先生却是抒情的;朱先生偏于文学,宗先生偏于艺术;朱先生更是近代的,西方的,科学的;宗先生更是古典的,中国的,艺术的;朱先生是学者,宗先生是诗人……
  
  确乎如此,宗先生首先是一位诗人,是一位摄取了中华民族灵魂精英而成就的诗人。他用他那诗人的缕缕情丝织就了他的文章,塑造了他的人格;他用他那艺术的全副身心,捕捉着美,酿造着美。他的审美鉴赏力,使他第一个听出了现代中国第一声诗的呼唤——《女神》,以至郭沫若誉他为“我的钟子期”;他的高洁脱俗的人格,使新老学人无不赞佩地称他为“超然物外,逍遥自得”。
  
  世界的花
  我怎能采撷你?
  世界的花
  我又忍不住要采得你!
  想想我怎能舍得你
  我不如一片灵魂化作你!
  
  宗先生惟一的一部美学文集——《美学散步》,如同《流云小诗》,是他灵魂的化身,是他人格的写照,是几千年来中国人的审美风貌、审美理想的现代凝缩。宗先生的美学就是他的人格,他的人格就是他的美学。这样一种深深地浸润着中华民族精神的美学思想、人品风范,不仅对现、当代中国美学,就是对未来的中国美学,也将永葆“艺术的魅力”。
  
  一、天地为庐的宇宙情怀
  
  宗白华美学思想的核心,其最深厚的底蕴可以说是一种“宇宙情怀”。这宇宙在宗白华眼里,不是一个冷漠的时空存在,不是一个无情的物理世界,它是生命的鼓动,它是情趣的流荡,它是严整的秩序,它是圆满的和谐。它开拓着我们的心胸情怀,它启示着美的奥秘。人生之于宇宙,则以天地为庐,澄怀观道,悠然自足,把宇宙看作一个“月光中的世界”:
  
  月亮真是一个大艺术家,转瞬之间替我们移易了世界,美的形象,涌现在眼前。但是第二天早晨起来看,瓦石布地而已,于是有人得出结论说,美是不存在的。我却要更进一步推论说,瓦石也只是无色、无形的原子或电磁波,而这个也只是思想的假设,我们能抓住的只是一堆抽象数学方程式而已。究竟什么是真实的存在?所以我们要回转头来说,我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界,这是我们生活和创造的园地。所以马克思很欣赏近代唯物论的第一个创始者培根的著作里所说的物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑,而不满意霍布士的唯物论里“感觉失去了它的光辉而变为几何学家的抽象感觉,唯物论变成了厌世论”……美是存在着的!世界是美的,生活是美的。 ......
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摘自:文艺研究
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