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一方水土一方门


□ 沈卓娅 张福昌

  | 内容摘要 | 以自然环境中“水、土”对物质形态——门的影响,探讨社会诸因素与设计之间必然的因果关系。从比较学的研究方法和社会学的角度着手,通过对丽江和平遥两座古城民居中门的形态对比,着重分析研究地理环境、社会群体等给门带来的表层元素和深层意识的“一土、一水”的形态差异。
  [关键词] 水土/门/丽江/平遥
  
  
  1→门结构体系
  
  
  2→平遥南瓮城门
  4→平遥民居门楼
  4→丽江的三滴水砖拱式门
  
  
  5→平遥民居房门
  6→丽江民居房门
  
  土耳其诗人纳乔姆·希格梅有句名言:“人一生中有两样东西是永远不能忘却的,这就是母亲的面孔和城市的面貌。”城市的面貌是许多细节拼合的集成体,门在其中扮演着十分重要的角色,它使城市鲜活起来;它使进出的人们生动起来;它使城市和生活在城市里的人们有了一个符号性的标志,印证了:“一门一世界,一门一人生。”
  
  一、以土是赖|||
  
  “社会的存在,必须在地面上占据相当的空间。无地面则社会无以成立”[1]。有了土地就有了立足之地,有了世代繁衍下去的前提和条件。而“遍布中国的沼泽决定中国文明的主体必然是农业文明”[2],这一“以土是赖”的双重缘由,成就了中华民族与生俱来对于土地的依赖和眷恋。守住这块土地,生于斯、死于斯,不仅在脚下耕种果实,还耕耘着丰富而多样的地域文化,形成了“十里不同风,百里不同俗”的文化景象。
  平遥古城与丽江古城同在1997年12月3日被联合国教科文组织正式确定为“世界文化遗产”,列入《世界遗产名录》,地理位置和社会群体的差异,必然在人类自己创造的物化体上留下印记,其中的殊同,可以由每日必经的“门”为视角,以地域性的社会发展为背景,解读其中具有社会性符号意义的价值存在。
  
  二、体系构成|||
  
  平遥古城是现今中国境内保存最为完整的一座明清时期中国古代县城的原型。它反映了汉族历史文化以“礼”为本的规划建设原则,严格讲求方正端庄,经纬分明,中轴对称。
  丽江古城则恰恰相反,反映出西南边远地区纳西族人民善于博采众长的历史文化,没有严格意义上的规划设置,讲求利用自然、依山就水、灵活布局,体现“天人合一”的古朴意识。
  
  三、体系解析
  
  对两座古城的概况比较,形成下面多层次的结构体系框架:
  由人自己创造出来的物化体——门,在由定影棱镜将可触摸到的形制、色彩、美观等显性元素折射转化为表层元素层面的同时,也因生产者群体所处的自然环境、生活方式、价值观念等隐性元素经过显影棱镜折射后,形成深层意识层面附着在门上,便构成了一个相互依托的循环链,只不过这条循环链是围绕着门的使用功能拓展、延伸开去,从而完成了层次分明的结构体系。(图1) ......
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摘自:装饰
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