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让孝走得更远些


  只一眼,你就会立刻融化在那尊雕像的眼神里,亮晶通透、x射线般的温柔质朴瞬间便蔓延你心灵的全部,唤起心中说不清楚但期待许久的渴望。

  那是尊三十多公尺高、直径约十米的大理石雕像,布衣雕像,或言百姓雕像,矗立在鲁中孝水源头、凤凰山下,与栉风沐雨从唐代走来的无梁大殿庙宇铺出一片让人青睐凝思的立体风景。

  雕像女性,名“颜文姜”。文姜左手持扁担,右手紧攥挑水用的筲(水桶),粗布衣衫上布满清晰的皱褶。雕像的头略略扭向东,眼睛微微向下俯视,看着眼前流动的河流动的车,还有流动的人。双眸清澈透亮,里面没有现代人设防的视网膜,也没有为心机焦虑浮躁染出的各样浑浊,只有原生态般的慈爱,纯朴和善良,如透底的清泉,没有一点可以怀疑的杂质。若没有故事在,她只是一位行走在普通人中间的普通女子;因为有故事在,她被日子叠起的历史烘托起来,成为孝行天下的偶像。

  她的故事很早,方圆百里几乎家喻户晓。那条以她家为发源地的孝妇河在省地图上清晰流淌,河水流经的地方就有人在津津有味地讲她的事儿。孝妇河蜿蜒流淌半个山东,汇入黄河,直奔东海,故事也如潺潺流水,在人们的口中连绵不断,代代相传。口传的故事版本很多,但基调没有任何走样改版,那就是孝。尽管婆婆与未嫁的小姑子对她凶狠刁蛮,天天想办法让她被折磨被虐待,以至逼她用尖底筲到二十里外的地方挑甜水,文姜依然天天微笑着孝敬他们。在文姜婆婆们酿造出一场大水的时候,文姜毫不犹豫地跳进汹涌翻滚的泉井里,舍身营救公婆和乡亲们。由此这里出现了一片汩汩喷涌的清泉,灵泉,大洪泉,雪浪泉,泉泉相接,并得“神头”之名,山城也被人们称做“颜神镇”。

  故事虽然躲不开中国传统式的神秘包装,但文姜女的事迹依然像岳飞父子、李冰父子和一门忠烈的杨家将一样,在寻常巷陌人家深深地扎下了根。

  故事的源头在一千五百年前,北周时期就有“颜文姜祠”,唐天宝年间又重建,宋神宗敕封文姜为“顺德夫人”,元代又加封她为“卫国夫人”。然而,当地人则世世代代尊称她为颜奶奶。

  历史更迭,香火如一,人们用虔诚点燃着一千五百多年的时间长度,在重复起来的一层层脚印上敬仰这位从草屋走出来的百姓女子。

  我从小听着颜奶奶的故事长大,感情也是大众化的,很为家乡出了一位彪炳青史、为人敬仰的大孝女而自豪。可是,当一次次领朋友来瞻仰,一遍遍听导游重复文姜故事时,我则不断地叩问自己:文姜仅仅是故事里的孝女吗?人们为什么因为故事里的孝而这般敬仰她呢?或许并非如此简单,“顺德夫人”和“卫国夫人”的封号并不是随随便便加封给普通老百姓的,里面一定有丰富迷人的内涵。于是孩子般开始在故事里寻觅和猜测,希图透过那层神秘的色彩包装,发现超出忍气吞声、侍候公婆的圈子,见之更为震撼的光彩,哪怕一点点幼稚的片面的浅层的,我也会为那点雨珠似的细节去击掌去感动。

  孝是炎黄文化里最大和最有份量的字之一。即使在物欲横流的经济竞争社会,“百善孝为先”的古训依旧有着鲜活的生命力。孝在人际交往天平上的砝码有着无形的重量,直接决定他人的价值判断。人们常常用异样的心和异样的眼睛看身边那些不孝之子之女,怀疑这些没有良心记忆的“候鸟”,除了自我利益和利用他人,能有多少真心与人相处。原因十分简单,对有养育之恩的父母尚且不敬不孝,对没有半点血缘关系的朋友同事能拿出多少真诚?孝无形之中成为仕途、商道和人们往来交际中看不见的“绿卡”。

  这“绿卡”上只写着一个字,那就是“心”。

  我自然而然想到了久远的老乡管仲。鲍叔牙向齐桓公举荐他为相,除了知晓他潜在的才能外,还清楚他是个大孝子。因为管仲是一个宁愿背负“贪小便宜”的骂名,也要想方设法让年迈的母亲吃上饭的人。鲍叔牙透过世人浅表的指责和鄙视的目光,发现了管仲人性中最值得称道和敬谅的光环。管仲沾小便宜的确有些让人瞧不起,违背交友和交往的规则,但为了母亲,自然顾不了人家的指责或白眼。孝里如果没有牺牲自我的坦荡,是很难做到的。孝需要付出,付出不仅仅是物质的,时间的,生命的,有时候还需要不能玷污的声誉,这样的付出,需要勇敢,需要正直,需要无我。鲍叔牙的眼没有走光,他举荐的管仲忠心耿耿辅佐齐桓公,使齐国成为春秋时代一颗耀眼的明星。

  文姜也背负着超乎一般的付出。她完全可以将婆婆和小姑子的刁难诉之于类似法庭的乡党,争取一个起码的公道,但她好像没有,只是默默承受。承受需要良心支撑、需要韧劲坚持,更需要拒绝万种诱惑和坚定不移的人格力量。南朝顾野王大概发现了这难得的方面,在《舆地志》赞文姜“远道取水,不以寒暑易心”。这“心”大概就是让现代人赞叹和仰止的生命人格。

  孝敬与承受成为文姜生命中的重要意象。孝敬是融化在骨子里的目标和生命的选择,也是一条路,宽敞的,必须的,不可能更改和放弃的心路;承受则是践行选择的坚定行为。有了这样的心,婆婆与小姑子的百般刁难,无非给灿烂的生命旅途减少一些朗月晴空,增添些风和雨,或者雾与雪,使践行的路多一些泥泞或曲折。不改变生命的意象,在崎岖泥泞的路上跋涉,体现着对孝敬选择的真诚和尊重,维护着生命中不能亵渎的人格尊严。可以劳作,可以受屈,可以吃亏,可以把许多泪水偷偷地吞在肚里,但人格决不能污染,更不能降格或打折,刁难与野蛮的花样手段都成为打磨锤炼人格的现实工具。她或许在这样的生活和生存环境里发现了生命的意义,于是有了唐僧取经的坚强,义无反顾地去迎接“九九八十一难”;有了沙漠红柳不屈的俏丽,不管风沙怎么淹没,都会在沙漠的尖尖上,摇出追求太阳的靓丽风姿。

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摘自:海燕 2010年第12期  
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