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论孔子的“出入之难”


□ 王 磊

  摘要:儒家思想倡导的是积极入世,有所作为,要为社会、国家的发展做出贡献。但是,从《论语》的文本中可以发现孔子也有一定的“出世”的思想。这样,孔子就处在一个“出入两难”的境地之中,孔子内心也有着难以解决的矛盾,到底是“进”是“退”,孔子难以抉择。当然,孔子之所以会遭遇“出入之难”,是多种因素共同作用的结果,我们也应当从孔子的“出入之难”中得到一些启示。
  关键词:孔子;出世;入世;矛盾
  
  一、孔子“入世”的主张
  
  (一)孔子的政治理想
  孔子的政治理想是他的“入世”主张的首要体现,其政治理想具体包括以下三方面的内容:
  1.重建礼制
  重建礼制是孔子政治理想中的一个重要内容,也是孔子毕生的不懈追求。孔子生活在一个所谓“礼崩乐坏”的时代,他把诸多社会问题的产生都归于了对礼制的破坏:“坏国丧家亡人必失去其礼”(《礼记•礼运》)。孔子对礼的定义就是社会的基本秩序和基本制度,是治国安邦的基础,所以孔子极力主张重建礼制。
  2.推行德治
  孔子心目中的理想社会还是一个以德治来维系,以德治作为根本运行机制的社会。《论语•为政》中有两段话能够很好的说明这一点:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这两段话表明孔子认为道德规制才是治理国家、管理民众、维护社会秩序的根本。
  (二)孔子的政治信心
  孔子不光有政治理想,而且有政治信心。他相信自己能够有所作为、建功立业。孔子说过:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语•卫灵公》)这句话充分表明了孔子对功名的热切追求,他已经把功名作为君子的一个必备要素。孔子还在《论语•子路》中说过:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”这句不免令人觉得狂放的话语更是明白无误地表现出了孔子对自己为政治国能力的充分肯定。
  (三)孔子以从政作为实现其理想的途径
  孔子有政治理想,也有政治信心,同时他还为自己制定了实现理想的途径——从政做官。其实,孔子一直是很想做官的。《论语•子罕》里记述了一个段经典对话:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉,我待贾者也。’”这段话表面上看是师徒二人在讨论一块待价而沽的美玉,但是正如易中天先生所指出的:“实际上是孔门师生在讨论作为士人,作为学子,是该积极作为还是消极的不作为。”[1]从该段对话中,也可以看出孔子的回答很干脆,也很急切,已经表现出了自己急于从政做官的心情。
  
  二、孔子“出世”的想法
  
  孔子除了有“入世”的思想之外,也有一些“出世”的想法,这在论语的文本里也是有具体的体现。孔子说过:“道不行,乘桴浮于海。”(《论语•公冶长》)这说明孔子在大道不能推行的情况下,也不会去委曲求全。他会选择漂流海外,去当隐士,去过无忧无虑、自由自在的生活。这也是孔子内心的追求之一。《子罕》篇里还说道:“子欲居九夷。”而且孔子面对别人的劝告时说的是:“君子居之,何陋之有?”孔子还说过:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《论语•述而》)这说明孔子确实有“居九夷”的真实想法,而且是有计划的具体构思。其实“居九夷”和“乘桴浮于海”的含义是一样的,都说明孔子有“出世”的想法,他可以隐居荒野或是漂流海外,而且心甘情愿、乐在其中。 ......
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摘自:世纪桥·理论版 Tags:孔子
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