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跨文化文本和跨文化语境


□ 陈犀禾 曹 琼 庄 君

  李安作为一个驰名国际的华语电影导演,近年来受到广泛的关注。特别是去年获得奥斯卡最佳导演奖以来,更是成为华语电影批评界和研究界的一个热点话题。2006年12 月15 日,台湾交通大学电影研究中心召开了“2006 李安电影研讨会”,邀请各地学者对李安电影进行深入探讨。会议的9 篇论文探讨了李安各个时期的创作,主题集中在李安电影中的父子关系和性别关系的研究上。同时,作为一个有着大陆背景、生长于台湾、并在美国完成其戏剧和电影教育的华语电影导演,李安电影的跨文化特色也受到广泛关注。这种跨文化特色,也体现在这次研讨会论文的研究方法上。
  
  父子关系研究
  
  李安早期电影以“父亲三部曲”(《推手》,《喜宴》,《饮食男女》)闻名。会议的主题集中在对李安电影中父亲形象和父子关系的研究上。台湾政大广电系副教授陈儒修在《愤怒的儿子:解读李安电影中的父子关系》的报告中提出:一般论及李安的“父亲三部曲”,皆着眼于父亲角色的宽容以及父亲为了维系家庭和谐所做的贡献,父亲常常置于中心,而其他家庭成员(包括母亲与儿女)往往处于他者边缘的地位,由此,他们是沉默的,他们的感受也被移置掉了。换句话说,家庭之下其实暗潮汹涌,影片的叙事并没有处理各个成员的主体意识。然而儿子的压抑与愤怒被要求听见与看见,因为通过西方的俄狄浦斯场景,儿子必得冒着被阉割的危险,执行弒父的仪式。然而个性内敛、深受东方儒家思想熏陶的李安似乎无法、也无能如此处理父子关系,他选择压抑。后续作品中的人物不是因为受礼教束缚无法表达自己的情欲(《理性与感性》、《卧虎藏龙》以及《断背山》),就是在性爱解放的假象之下,面临家庭解体的危机(《冰风暴》)。总之,这些人物就是不快乐。然而,正如弗洛伊德所指出的“所压抑的必将回来”,《绿巨人》给了李安一个宣泄的出口。本报告拟就《绿巨人》里的父子关系,探讨李安作品中较不被人讨论的儿子角色,并试图揭示李安如何处理儿子的愤怒。
  上海大学影视学院教授陈犀禾把李安电影和张艺谋电影中的父亲形象作了比较研究。他分析了李安电影(从早期《推手》、《喜宴》、《饮食男女》到近年《绿巨人》、《断背山》)中的父亲形象,认为:李安电影中的父亲形象折射了李安在台湾威权体制瓦解后和西方语境中的父权现状的思考,体现了中国传统父权价值体系在现代社会所遭遇的尴尬和无奈,并同时在中国文化背景下探讨了西方传统父权所面临的现代挑战,对现代社会和现代人的困境进行了深刻的思考,体现了深厚的人文关怀。张艺谋电影中的父亲形象(从《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》到《英雄》)始终和内地政治现实密切互动,但他有一个从早期对传统父权的批判到后期的维护、从早期的激进主义到后来融入主流体制的一个变化过程。这一变化折射了张艺谋在内地父权现实中的地位、思想和态度的转变。其早期对传统父权的批判显示了现代性价值的深刻影响,其近年来的电影则显示了内地知识分子在现实体制中角色的转变和追求。文章进而探讨了两个父亲系列及其所产生的社会和文化语境之间的动力关系,并通过对李安和张艺谋的电影以及其中父亲形象的比较研究透视了华语文化在当代发展的两种可能性。 ......
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摘自:电影艺术
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