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周原庙祭甲骨与“文王受命”公案


□ 李桂民

  摘 要:周原庙祭甲骨属性及其与商末政局变化的关系,是先秦史学界的一桩公案。诸多因素表明,周原庙祭甲骨应属周文王时期刻辞。文王在周原地区建立殷先王宗庙,并对商先王进行祭告,是“商室少卑,周实继之”背景下,周人力图证明天命转移的一种形式。为寻找“代商”的天命依据,周人不仅“扬梦以说众”,而且通过卜筮等形式祈告上天和殷先王,以便获得“天命转移”的合法性。周原庙祭甲骨刻辞,是文王为验证天命问卜而“受殷王嗣位之命”的重要物证。

  关键词:周原 庙祭甲骨 周文王 殷先王

  自1977年陕西岐山县凤雏村发现大量甲骨以来,周原甲骨文热一直持续到20世纪90年代,至今仍间有成果问世。围绕周原甲骨文中H11:1、H11:82、H11:84和H11:112四片庙祭甲骨属性等问题,诸多先生撰文提出不少富有启发性的观点。综观几十年来的相关论著,关于周原庙祭甲骨卜辞属性,主要有商人和周人卜辞两种说法;另外还有两种折中观点,一种认为周原庙祭甲骨是商人占卜、周人记事之刻辞;另一种则主张它是西伯根据殷王策令,以殷王名义在其国殷王宗庙祭祀殷先王的刻辞。①以上诸说虽均有一定道理,却都未能提出折服众说的证据,以至这一问题迄今没有公论。笔者近来在研读周原甲骨文的过程中,广泛参考相关论著,认为在这一问题的讨论上犹有可置喙之处。现不揣简陋,就此略加讨论,以便为相关问题的解决提供另一种思路。或有郢书燕说之处,敬请方家不吝指教。

  一、周原庙祭甲骨为周人问卜刻辞

  陕西岐山风雏村甲骨文,发现于凤雏甲组建筑基址西厢房二号房间的两个窖穴内,分别编号H11和H31。岐山凤雏村一带,是周人迁丰前的岐邑所在。凤雏建筑基址由前庭、中庭、后庭、前堂、后室、东西门塾、东西厢房、回廊等部分组成,从建筑构造看,属于“前宫后寝”的宗庙建筑。遗址的发掘者指出:“它的发现,从物质文化上证明了周人的早期都城岐邑就在以凤雏村为中心的一片地区,这在西周考古学上的重要意义是不言而喻的。”①徐锡台是主张周原凤雏遗址为宗庙建筑和出土甲骨属周人说的主要学者之一,对于凤雏甲组建筑基址的年代,他认为其始建年代当在王季末年或文王初年,宫殿可能沿用三四百年;平王东迁洛邑前,该建筑由于犬戎侵略被战火烧毁而废弃。②杜金鹏在详细分析凤雏宫殿建筑形制后,指出:

  周原凤雏宫殿建筑基址与中原夏商宫殿建筑,具有一脉相承的共同特点,或可认为就是商代宫殿在周原的移植。周原凤雏建筑基址窖穴中出土的刻辞甲骨,由其内容、用词、字体、凿形、甲骨整治方式等,均可肯定出自周人之手。从凤雏甲骨文得知,灭商前周人在岐邑立有商王宗庙,并在其中举行祭祀活动;灭商后,周人依然保留着岐邑的商王宗庙。由此是否可以大胆推测:凤雏宫殿建筑基址或许就是周人根据商族宫室规制所建商王宗庙遗址,它的始建或在商王帝辛时候,一直沿用到西周晚期,在这座庙堂里,曾经上演了商周之间翻天覆地的历史剧。③

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摘自:历史研究
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