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茅盾美学思想又论


□ 范晓梅

  摘 要:在2007年11月《山东文学》发表的《茅盾个体与社会相统一的美论思想》一文中,阐释了
  茅盾从人的本质入手,准确地把握到了文学艺术的特殊价值。本文着眼于茅盾的整体学术思路,进一步阐述了他的个体与社会相统一的美论思想。强调审美的态度必须与为人生的艺术消除距离,文学作品必须要有创新性。他的美学思想既与感性原则相排斥,又与知性原则相排斥,形成了显著的理性原则。他的美学思想结构中既有社会环境的因素,又有生理心理的因素,而其基础和本体却是作为社会关系中存在的人。他的美学紧紧环抱着作为社会物质实践的主体,即大写的人,从而使他的美学思想时时闪耀出中华民族古老文化传统的“实践理性”的光辉。
  关键词:茅盾 个体 社会
  
  一、审美的态度必须与为人生的艺术消除距离
  与对美的看法相联系,与“为人生”的文学主张相一致,茅盾在审美态度这个问题上要求读者在欣赏
  文艺作品时,取消与文艺作品之间的距离,要求读者“入迷”,反对以纯然客观的态度来欣赏文艺作品。他在《论“入迷”》一文中说:
  有些人一拿起小说来读,便在心里说:“小说家言,岂能当真。”于是带着怀疑的微笑,被动地看下去。
  有些人进入戏园,就自己提醒自己道:“这是做戏呀!”我们要说,真正令有严肃的人生意义的小说或戏曲,原来不是给此等人看的!此等人看小说进戏园只是糟蹋时间罢了!读小说或观剧,一定得有几分“入迷”——就是走入作品中和书中人一同哭一同笑,这才算不负那小说和戏曲,而小说或戏曲也没有白糟蹋了他的光阴。
  可是,另一方面,茅盾却在《自然主义与中国现代小说》中批评中国旧派小说家道:
  中国旧派小说家作小说的动机不是发牢骚,就是风流自赏。恋爱是人间何等样的神圣事,然而一到“风
  流自赏”的文士的笔下,便满纸是轻薄口吻,肉麻态度,成为诲淫的东西;言社会言政治又是何等样的正经事,然而一到“发牢骚”的“墨客”的笔下,便成了攻讦隐私,借文字以报私怨的东西,这都是因作者对于一桩人生,始终未用纯然客观心理去看,始终不曾为表现人生而描写人生。
  茅盾在这里却又提倡起“纯然客观的心理”来了。从它本身的表现特征看,与布洛所说的“心理距离”
  似有相同之处,即审美所应取的态度要把对象放到实用的需要和目的的考虑之外,与狭隘的功利目的保持一定的“心理距离”。这样在茅盾论审美态度的问题上,似乎出现了这样一个二律背反的公式:
  要是审美的态度,必须在审美客体与审美主体之间消除距离。
  要是审美的态度,不能在审美容体与审美主体之间消除距离。
  那么,茅盾在《论“入迷”》之后为什么又要提倡“纯然客观的心理”呢?这是不是互相矛盾呢?马克思 ......
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