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隐士琐谈


□ 施建石

  隐士,指隐居不仕之士,别称“山人”、“处士”、“高士”、“逸士”、“幽人”、“高人”、“处人”、“逸民”、“遗民”、“隐者”、“隐君子”等,乃“名士”之一种,属古代知识分子中的一个类型。
  
  闲人不闲 绝非等闲
  
  传统的士大夫的处世不外乎“仕”与“隐”两途。世路常艰难。出仕,有时有宦海风波之险;归隐,又难免生计无着之虞。尽管如此,历代都有不少隐居的入。
  隐士首先是“士”,即有知有识的知识分子,否则就无所谓隐士和隐居。隐士是一个由才识出众的知识分子精英构成的特殊阶层,是一群清高孤介、骨清神爽、才高八斗、知命达理、洁身自爱的非凡之辈。隐与仕是相对而言的,有入仕就有退隐。隐是指有条件为官从事而主观上不愿入仕。隐士与官僚同出自有知识、掌握技能之“士”的阶层。因而隐士与官僚是进退不同、行退各异的孪生兄弟,其历史与官僚一样久远。可以说有了官僚就有了隐士。不仕,不出名,终身遁迹江湖经商为利禄奔走,或居于岩穴砍柴度日只埋头耕耘,或在乡村为农民为生计辛苦地“锄禾日当午,汗滴禾下土”的劳作人等,皆不可称为隐士。《花史跋》说:“有野趣而不知乐者,樵牧是也;有果觚而不及尝者,菜佣是也;有花木而不能享者,达官贵人是也。”正如明代山人陈继儒在《檐曝偶谈》中所吟:“不是闲人闲不得,闲人不是等闲人。”
  《辞海》释“隐士”曰“隐居不仕的人”,没强调“士”是不精确的。一般的“士”,即使隐居了怕也不足称为“隐士”,须是心存高远的有名之“士”,即“贤者”。有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的有识之士,才配称隐士。因而,人并非皆可为隐士。欲隐而不得,乃士人之穷途。唐末诗人左偃曾以“谋隐谋官两无成”自述其两难的悲惨境遇。
  隐者或许也曾有过“力拔山兮气盖世”的自信,但“时不利兮骓不逝”的无奈。“空有清风冷似冰”的现实使其蓄起凌云壮志,避开混浊的世事,超脱现实的功利,远离小人谗言这达摩克利斯之剑的阴影,洒脱地享受生活乐趣,欣赏大自然的美妙,感受人生的惬意适怀,不求号令天下,只为身心的自由愉悦,乃至生命的酣畅淋漓,另辟蹊径以隐明志,开拓起又一种人生道路。
  从“以爵为氏”时以鳄鱼为崇拜的伏羲族因沾了“王”气和“大鲵”之光被《中华王氏通谱》列作“王氏第一代”的王倪,到拒尧帝让天下听之觉污而洗耳归隐箕山下颍水河南的许由和“牵牛至上游”的巢父,从直钩“钓鱼,愿者上钩”的“渭水飞熊”姜太公,到“躬耕陇亩”的“卧龙先生”诸葛亮;从饱览“富春烟雨,一蓑一笠人归隐”的严子陵,到陶醉以“山中无所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持赠君”答皇帝诏的陶弘景;从憧憬着“春蚕收长丝,秋孰靡王税”的“世外桃源”的陶渊明,到因“不才明主弃,多病故人疏”而热衷“漫游吴越,穷极山水之胜”的孟浩然,乃至《后汉书》范晔专写一卷的《逸民列传》所述的六类十七八位逸民,他们的人生态度、隐居方式、所持心境虽然各异,但曾经的豪情壮志大多可歌可泣。 ......
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摘自:十月
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