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周口关帝庙的价值考略


□ 姚 磊

  摘要:周口古为漕运重地,周口关帝庙是清代山陕商人在周集资兴建的一座会馆,这处会馆建筑是古代劳动人民高度智慧的结晶,以凝固的建筑形式,客观真实地反映了当时的生活、生产、科技和文化艺术等方面的状况和水平,对研究清代的政治经济、商业贸易,特别是文化艺术提供了可靠的依据,是一份难得的实物资料,具有很高的历史、科学和艺术价值。
  关键词:周口关帝庙;会馆建筑;历史价值
  
  会馆建筑是中国古代某一地区同乡或同乡集会、旅居、娱乐的建筑物,它是中国古代建筑中具有特殊功能和性格的一类建筑,它的形制和艺术表现都具有强烈的地方性和民俗性。[1]《辞海》中关于“会馆”的解释是:“同籍贯或同行业的人在京城及各大城市所设立的机构,建有馆所,供同乡同行集会、寄寓之用。”这是对会馆最简要而全面的解释。《辞海》的“会馆”条目中引用明人刘侗《帝京景物略》:“尝考会馆设于都中,古末有也,始嘉隆间。”刘侗是明崇帧时人,去嘉靖、隆庆未远,这是记载会馆较早的史料。所以有学者考证,“会馆”之名最早见于明代,明清两代科举考试盛行,会馆建筑也相应迅速发展起来。[2]明清时期的会馆是商人公议、集会、娱乐的场所,保存至今天的约有几百座,以山陕商人所建造的居多。这些会馆就像活化石,集中体现了明清商人的经商理念和世俗文化,当年曾是漕运重地的周口所修建的关帝庙就是会馆中的卓越代表。[3]
  周口,又名周家口,地处沙河、颍河、贾鲁河交汇之处。在明朝初年,它还只是附近农民交换农副产品的集镇,而到了明永乐年间,由于淮河、沙河和颍河漕运的开通,集镇由明初的沙河北岸扩展到沙河南岸,为了方便物资交流,在南岸的子午街(今老街)开辟了一个渡口,有一周姓人家在此往返摆渡,因而称之为周家渡口,“周家口”因此得名。明万历二十六年进士熊廷弼经过当时的周家口时,曾写过一首叫做《过周家口》的诗,其中有句云:“万家灯火侔江浦,千帆云集似汉皋。”意即周家口的繁盛晚上像南京城的浦口一样灯火通明,白天像汉口一样千帆云集。“由此可见当时的繁华程度。”周家口真正的兴盛时期还是在清朝。据顺治《商水县志》记载:“周家口,在沙河南岸,明代居民不过百家”;永宁集,位于沙河北岸“东西五里,南北二里,商贾辐辏,称巨镇云”。乾隆年间,周家口已经开辟16个渡口,最繁盛时本地居民达到了四五万人,而流动人口则达到了数十万人,成为沟通四方的货物转运地河集散地。它也赢得了“南皮都”和“小汉口”的美誉,成为河南四大商业重镇之一。
  明清时期,手工业和商业相当发达,商业资本也十分活跃,经济交流的地域界限被打破,跨地区的贸易活动大大加强,全国各地出现了许多商人,如晋商、闽商、徽商、赣商等。这些商人在全国各地营建了很多会馆或类似会馆性质的建筑,形成全国会馆建筑的一个高潮。在周家口创建最早的会馆是山陕会馆,它不仅占地面积大,而且拥有的商家比较多。山陕会馆又称关帝庙,在周家口共有两座,分别坐落于沙河南北两岸。南岸会馆在周家口偏西沙河南岸,大约建于康熙20年,占地20亩。其建筑有戏楼、东西廊房、大拜殿等,但至今已经不存。保存最完整的是北岸的会馆,它位于沙河北岸的兴隆街,坐北朝南,占地2.1万平方米。当时,来自全国各地的商人,在周口建造了几十座会馆。在周口除了关帝庙外,还有安徽会馆、江西会馆、湖广会馆、覃怀会馆等地域性会馆,清末以后,由于京汉、陇海铁路相继通车,加上周口成为清军剿杀捻军的中心,内河航运日渐衰落,商人徙居它地,周口作为商埠出现了萧条局面。咸丰年间周口迭遭战乱,“三次焚毁,几至于尽”,不少会馆毁于战乱或自然损毁,周口关帝庙能够保存至今,实属不易。 ......
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摘自:神州民俗
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