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只有解放“他者”,才能最后解放自己——对农民题材创作倾向的一种分析


□ 钱岗南

  内容提要 艺术的本质在于创新,而创新要无愧于自己的时代。建立起艺术家与农民受众之间新型的关系,用作进一步解放精神生产力的积极动因,这或许有助于把人们从阶段性的“审美疲劳”等一系列困惑中解救出来。对于艺术家来说,“自我拯救”的最佳途径本来就是“普渡众生”,因为只有解放“他者”才能最后解放自己。
  关键词 农民 农民题材绘画 当代艺术创作
  
  近期在文学界以及美术界关于如何塑造农民形象的讨论中,许多人都讲到,一个世纪以来,在描写农民形象的文学艺术创作中存在着三种视角:俯视、仰视与平视。这是指不同时期的文学艺术家观察与表现农民的角度不同,从而作品中的农民形象表现出大不相同的时代感。然而这一切都是指文学艺术家自身的叙事角度:或居高临下,或热情讴歌,或平视自然。在所有这些过程中,无论艺术家是“恩赐”、“奉献”还是“暴露”,无论是“美化”还是“丑化”,也无论是“农家乐”还是“弃民图”,所描写的对象本身始终是被动的“参与”,全凭艺术家“摆布”。这种创作过程的“单向性”,使得农民在精神文化层面上并没有“实现自我”。本来被奉为艺术中的主角,却总是处在“自我缺失”的地位,没有话语权,即便在最好的情况下也只是由别人来充当代言人。
  本文涉及到的与农民相关的艺术作品,似乎是在探索一种新的视角,即包含了从农民这个对象本身进行观察的视角。由于与往不同,无法归类,所以暂且叫它“第四种”视角;又由于是处于探索阶段,所以人们习惯称这类作品为实验艺术。
  
  一
  
  作品1:《关于河北省定兴县天宫寺乡村民社会形象与艺术形象的调查报告》
  作者:画家陈少峰和他的农民搭档
  时间:1993—
  地点:农村
  在河北省定兴县天宫寺乡的两个村子里,有二百多位农民当了一回画家。他们画的都是同一个人的肖像:画家陈少峰。而陈少峰又以这二百多农民为模特儿,分别给每个人画了肖像。他把自己和农民互相画成的肖像两张一对并在一起,再把二百多对肖像上下左右挂满整个一面墙。作品先是在村子里展出,后来拿到了城里的美术馆,再后来就是到国外展出。在日本的福冈、德国的法兰克福和柏林以及巴西的圣保罗国际双年展上,每到一处,观众踊跃,获得好评。2006年在英国展出期间,一位女教师领着好奇的学生们站在有一半是中国农民画的这些肖像前,认真地讲述着“什么是艺术”,还拿这些画与美术史上著名画家的作品进行比较,其中包括塞尚和毕加索。
  陈少峰自1993年起选择了农村进行自己的艺术探索,即《关于河北省定兴县天宫寺乡村民社会形象与艺术形象的调查报告》。一开始,他为每一位村民画了素描像并列表、登记、造册。调查表里包括照片、姓名、性别、籍贯、职业、个人简历、自我鉴定以及做记录的日期等内容。三年之后,他在同一张纸上对同一个对象再一次进行同样的画像,并从最初的素描写生系列改为油画系列。“档案”样式唤起人们对自身价值的评价,唤起对以往历史的记忆。作品就像“档案”一般,如实而形象地反映出某人的社会属性与精神面貌的变化。换句话讲,这种艺术的表达依据的是“档案”一般的事实。 ......
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摘自:文艺研究
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