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绿野(三篇)


□ 张佐香

绿野(三篇)
张佐香

  与草有关
  
  人与草生死相依。《圣经·创世纪》载:“上帝在第三天造出了草。”上帝说,地要发生青草,于是青草出现了,上帝造物用了六天时间,第三天便造出了草,足见草的重要。
  我对草怀有极其深厚的感情,无论何时何地,只要看见草就有一种亲切而温暖的感觉从心里涌动出来。我会蹲下伸手去触摸它们,竭力翕动鼻翼,呼吸草的清香。如果是整片的草地,就会引起我的冲动,让那片绿茵茵的草,举着自己从草地的一个尽头撒着欢儿滚到另一个尽头。
  我的家乡是一个盛产水草的地方。春风的手抚绿了青草,村前宅后塘畔,甚至院中墙缝上都生出绿草来。村子的西边是一大片一望无垠的青草地,那是天然的放牧场。迎着红艳艳的朝阳,我牵着牛儿挑选肥美的青草。太阳底下一大片青草缀着露珠,晃动着绿脸,有涉世之初的嫩绿,有天真明媚的浅绿,有成熟性感的墨绿,有醉醺醺的酽绿……人间的绿有多少种,就能在这儿找到多少绿。层层叠叠的绿色在光与影中颤抖着、张扬着,惹得我的心躁动不已,似乎也要长出一株绿草来。牛儿在我周围安静地啃食着汁液横流的草儿,发出“咔嚓咔嚓”的声音,富有音乐的节奏。草儿们被采食的时候是欢欣的,反正几天之后又是一株好草。
  小草易生,大树难成,自然和人生暗合。有个词语叫“草民”,是专指底层的黎民百姓。他们卑微似草荠,被人轻视,受人压迫,苦不堪言。我认为世俗地位高低之间是互动的。至于苦乐,达官有达官的乐亦有达官的苦,草民有草民的苦亦有草民的乐。草中也有贵族。居住在城市豪宅庭院里的草儿是为他人活着而活着的,且要承受工业污染。足球场上的草虽出身名门,身价高贵,却专为践踏而长。乡村田野上的草,才是真正的草,它们不计名利铆足了劲,肆无忌惮地长,恣情率性地绿。
  草作为一种生命形态,给人类昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。草儿细长的叶子沐浴风云雨露,吸纳天地之气,酿造营养,输送给自己的母体。圆融的茎,向四方纷披的枝叶,承八面来风,天光云影,兼收并蓄,滋养得葱葱茏茏。此乃儒家的积极入世。草儿顺承天时,自由生长,不怨天尤人,遇到砖石,则从缝隙中探出头来,长在偏僻处,也自得其乐,毫无怨言,无攀附之意,无所恃故无所失。长至一定的高度,便向地面披拂,画出美丽的绿弧,因而亦无风摧秀木之忧。盈虚相济,俨然道家风范。草儿心许大地,憋足劲将根往土壤最深处扎去。它心守一方热土,护其根。根乃其心,根不绝,心不灭。野火烧不尽,春风吹又生。《华严经》中有个偈子:“学道先须细识心,细中之细最难寻。个中寻到无细处,始信凡心是佛心。”草儿以天地之心为心。此乃佛家的大智大悟。
  草儿的经历比任何人都丰富,都惊天动地。生长在长亭外古道边的草儿,迎来了又送往了一茬一茬的人们。草儿首先迎来的是庄子。《庄子》这一只从草丛里孵出来的思想的青鸟,使他名声大振,成为贯穿历史思想界的一颗亮星。接着走来的是白居易和陈之昂。他们面对萋萋芳草,俯仰顾盼,低吟长啸,把公差忘了,在王朝之外,成了诗人。刑车缓缓地停了下来,嵇康和金圣叹把感激的眼神投向了车轮下的草儿,在人生的末途,不远万里遥遥相送的是绵绵的绿草。战车刚停了下来,无数温柔的草举起手来,想收缴寒光闪闪的利器。可是草民的力量太弱小了,它们只能以温情脉脉的绿色覆盖英雄的坟墓。 ......

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摘自:福建文学
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