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论羌族“云云鞋”的装饰纹样与其生存观的联系


□ 张 犇

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内容摘要:羌族是我国最古老的少数民族之一,其服饰纹样丰富,尤其鞋的装饰特点鲜明。“云云鞋”最具代表性,既有精神诉求,又具实用性,不仅含有祈愿吉祥、追求美好生活的朴实愿望,还有更深层次的象征意义,形成独有的、属于羌族民族心理的文化品格,是羌族生存观思想的延续。
关键词:云云鞋生存观装饰纹样

一、羌族生存观的产生

羌族是我国最古老的民族之一,传说是炎帝的后人,也是汉族的前身 ——“华夏族”的重要组成部分。甲骨文上“羌”字是牧羊人、或穿羊皮褂的人、或以羊为图腾的人象形或会意,主要指西北一带(甘肃、青海)牧羊的民族。按《说文·羊部》解释:“‘羌’,西戎牧羊人也。从人,从羊;羊亦声”;《后汉书·西羌传》称“羌之本,出自三苗,姜姓之别也”,表明羌族是最初生活在西北地区的一个游牧大族。
羌族生存观的形成与其民族的发展经历联系紧密。羌族的发展变迁大体经历了四个阶段:分支、融合、战乱、迁徙,每个阶段都是一种生存手段,有效地避免了未完全被其他民族同化的命运。各种生存手段不仅是为了个体生命的生存延续,更是为了整个民族的生存延续,形成了具有鲜明民族特征的羌族生存观。
羌族的生存观内容比较广泛,它不仅存在于生存繁衍的思想,也包括对自然和生存本身的认识,形成了有民族特色的宗教、哲学、艺术等,并通过一些具体方式,如仪式、器物、服饰等表现,其中对鞋装饰纹样的关注也是这种观念表现的一个部分。

二、羌族“云云鞋”的特征

羌族称男鞋为“云云鞋”,女鞋为“尖尖鞋”或“绣花鞋”,均用布料做成,形如小船,鞋尖微翘,鞋底较厚,过去鞋底用粗麻布粘合,再以麻线纳制,结实耐穿,现多为橡胶底,工序相对简化,但纹样依然保持传统特色。“云云鞋”最具代表性,鞋帮和鞋面上以云纹、羊头纹或二者互为变形的纹样作装饰,有较深的寓意 ;“尖尖鞋”纹样主要以植物纹样为主,还有一些几何纹样,寓意相对简单。“云云鞋”多以蓝白或红作底色,早期纹样的材料用獐子皮或麂子皮剪制绣上,后用彩色布料替代,现多用彩线绣成。

三、羌族“云云鞋”装饰纹样与其生存观的联系

1.对先祖的崇拜:羌人解释穿“云云鞋”的原因依据两个历史传说:一,传说大禹也是羌族祖先。大禹治水之初困难重重,后大禹妻涂山氏为其制鞋,绣上云朵纹样,大禹穿上后步履矫健,如行走在云朵之上,最终治水成功。“云云鞋”也由此得名,成为羌人传统服饰之一。二,羌族的历史传说“羌戈大战”。 早期羌人在迁徙到今天的聚居地时与当地的戈基人爆发一场战争,屡战屡败,后得天神指引,在鞋上绣云纹,穿上后健步如飞,打败戈基人,得以定居。虽为传说,但从中可了解羌人朴素的生活态度和对美好生活的向往。
2.羊崇拜的传统 :“云云鞋”的装饰纹样大都是羊角或云的变形,这种纹样的出现源于其对羊的崇拜,原因大体有两种 :一,现在的羌族没有文字,按羌人的说法,羌族早期的文字写在树皮上,由于释比(汉族称端公,即巫师,是羌人与天神之间联系的纽带,羌族文化的化身和羌人精神上的依托)的疏忽,树皮被羊所吃,后释比杀此羊,用其皮做鼓,每当敲击此鼓,文字就会出现。这一传说说明羊是羌文化的一种载体。二,羊是羌人亲密的朋友,羌人的衣食与羊的关系密切。羌族装饰纹样的创作灵感大都源于羊,以羊为母题的装饰纹样、壁画、雕刻等随处可见。羌族考古中最具代表性的羊头形双耳罐,即是羌族以羊为母题的装饰传统的具体反映。
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摘自:装饰 2006年第05期  
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