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不能停止的追问


□ 王月鹏

  一
  
  “当你预订去加拉帕戈斯群岛或乞力马扎罗雪山的旅程时,请先确定它们是否还存在。”
  这句话,出自《福布斯》杂志网站上的《全球处境最危险的旅游景点》一文。当我从别的文章中读到这段被转述的文字时,心底骤然涌起一股落寞感。为一个遥远梦想的被毁灭。为一种纯美意境的不可挽留的消逝。
  “乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山,据说它是非洲最高的一座山……在西高峰的近旁,有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么,没有人作过解释。”海明威笔下的这个高寒之地,曾被世人赋予了诸多意义的乞力马扎罗雪顶,据说将在未来十年左右完全融化消失。
  这不是虚无缥缈的预言,是即将接近尾声的现实。到那时,这世界消失了的,仅仅是乞力马扎罗的雪顶么?人类在这个“事件”中扮演了怎样的角色?
  气候危机是台前“杀手”。隐在幕后的,是人类对大自然的所谓征服和改造。正如诺贝尔和平奖获得者戈尔所言,气候危机不是政治问题,而是对全人类道德和精神的挑战。
  环境权是一项基本人权。曾经,我们对这项人权的漠视,以及民众对自身权利认知的缺失,导致环境被算计被透支,破坏环境所产生的利益,在最短时间内集中到了少数人的手中,造成的损害却要由大多数人在漫长岁月里共同承担。这不公平。这是现代化进程中最不道德的欺骗,最残酷的掠夺。
  真相正在被遮蔽。
  一个简单的事实是,很多工业项目在追逐利益最大化的同时,对生态环境造成严重破坏。
  另一个并不简单的事实是,那些对生态环境造成直接破坏的投资者,往往在有关行政部门的监督和主导下,捐资参与环境污染的整治,从此获得了继续破坏环境并从中渔利的所谓正当的、心安的理由,获得了支配环境的更大特权。
  “环境民主”,我曾经长久地体味这个词语。它以一种最简单的方式,解答了一个最复杂最难以言说的困境。
  我们一直都在改正错误。真正的改正错误,是需要交出诚意的。
  很多失误,并不是非理性所致,而恰恰是高度理性的结果。明知故犯,事后纠错,这其中的诚意显然经不起质疑。
  环境民主,应该成为一个渗透在血液中的理念,而不能仅仅是一个滞留表象的概念。从概念到理念,还需要走过一段怎样的路?
  
  二
  
  为了抢购一桶“优惠”十多元的食用油,数百名凌晨就开始排队的市民发生拥挤,导致三人死亡数十人受伤的惨剧发生。
  这是发生在重庆家乐福超市的真实一幕。
  十元钱和三条人命之间的这种关联,传递出了一些怎样的信息?排队抢购的人群中,那些刻满生存艰辛的面孔,更像是一枚枚关于农民工、下岗工、低保户的标签。
  有关部门把目光迅速集中到了如何遏制“促销”上。在他们看来,惨剧的发生,是因为商家的促销活动。这样有意回避主要矛盾和矛盾的主要方面,我觉得是不道德的。
  一叶知秋。这起惨剧中的促销行为,犹如一片“落叶”,可以预示秋天的降临,却无法遮掩整个漫长的冬天。
  想到那些沿街乞讨的病残者,他们在城市街道中越走越孤单,他们穿越茫茫人海,却感受不到正常人的体温。甚至,有的专家学者建议发放“行乞证”,规范管理,净化市容。从报纸上读到这则消息,我惊愕得久久无言。在人民公社时期,人与土地紧紧捆绑在一起,想出外乞讨是需要开具证明的。证明你的身份,你的贫穷,你的一无所有,你的乞讨行为的合法性。谁具有出具这份证明的资格?谁赋予了他这样的资格?
   “最孤独的人、最可怜的人和快要死了的人都得到了她的同情与帮助,而这种同情与帮助不是以恩赐的态度,而是以尊重人的与生俱来的尊严与价值为基础的。” 这是诺贝尔和平奖向特里萨修女博爱精神的致意。这位身高不足一点五米的矮小修女,成为茫茫人海中的人格标高。当她与世长辞的时候,她一贫如洗。然而,她有爱与被爱,有尊重与被尊重,有惦念与被惦念,她是世界上最富有的穷人。
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摘自:海燕 2010年第01期  
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