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一篇经典书评的恒久魅力


□ 王晓枫

  王瑶上世纪四十年代所做的深刻而犀利的长篇评论《评林庚著〈中国文学史〉》,与其说是通常意义上的书评,倒不如说是以书评面目行世的专题论文更恰当。无论从篇幅还是主要观点来看,它都超越了常规书评的含量;由于所涉及的是“中国文学史”这样的宏大题目,又与所评对象在这方面的认识与理解不尽相同甚至截然对立,要将这些内容阐述得头头是道、有理有据、自圆其说、以理服人就是件不容易办到的“苦差”。
  文章的开篇即指出:“这一部《中国文学史》不仅是著作,同时也可以说是创作;……贯彻在这本书里的整个的精神和观点,都可以说是‘诗的’,而不是‘史的’。”这就开门见山地表明了自己不同的立场与观点。虽然他和林庚有同门之谊(上世纪二十至四十年代他们先后就学于国立清华大学中文系,均为朱自清的得意门生),而且林著有朱自清以正面肯定(从个人和学术史两方面)为主的《序言》及作者本人详细阐述文学史写作观念的《自序》,但这一切均未能影响王瑶发出独到和尖锐的批评并阐述自己的文学史观念。王瑶在此提出了关于文学史的两组对立的基本概念:“诗的”(“创作”)与“史的”(“著作”)。所谓“诗的”观念,在他看来,弥漫于林著之中,其基本内涵便是有悖于常规的、正统意义上的治史理念与方法(如强调言必有据,在尊重史实基础上得出符合实际、令人信服的结论,要从方方面面均符合学术著作之“矩”),而以“诗性逻辑”(注重想象、虚构而忽略历史本身的连贯等)来处理和观照整个中国文学史(其实这正是林著有别于其他版本文学史的独特之处),其不严谨、难以服人和自圆其说之处都很具体和明显。王瑶在“写史要有所见,绝对的超然的客观,事实上是不可能的。写一部历史性的著作,史识也许更重于史料”的前提下,承认林著“是有它的‘见’的,而且这像一条线似地贯穿了全书”,并认为“这是本书的特点”,随后便专就“相对地”“因此而现出了若干的缺点”展开详细地论证。他“从作者对文学和文学史的看法”(例如林著对整个中国文学史所做的“启蒙”、“黄金”、“白银”和“黑暗”四个时代的划分及其所体现的文学“生机”观)到“由作者所欣赏的诗和诗人”(如礼赞屈原、推崇王维而对杜甫评价不高等)来说明他认为的“作者用他的观点处理了全部文学史,或者说用文学史来注释了他自己的文艺观,遂使这部著作的特点变成了‘诗的’”这一立论的成立。接着又就林著作为“史”的角度“企图来解释一些文学史上的问题”时所显示的简单化倾向(即不能完全自圆其说和以理服人)和“对‘史的’关联的不重视”等大小问题(而且这些问题在王瑶“纯正”的史家看来均不容小视)的举证来进一步说明“在这部书中,历史和时代的影子都显得非常淡漠……这样,‘诗的’特点自然会超过了‘史的’”。
  在文章的第二部分,王瑶表明“不想对作者的观点和思想做批评”,紧接着用一个“但”字又说“用这种看法和精神来处理中国文学史,却有许多与史实不太符合的地方”,认为林著在相关章节例如五言、七言诗的出现与兴起方面的“过分看重《楚辞》”(《楚辞》恰恰是林庚当时和后来研究的“势力范围”)和涉及宋代文学的“理性的玄学”“这一章如果不是要借以说明作者的特殊观点,在文学史中是不必要的”,又表明了对作者“于‘黄金时代’的魏晋玄学的思想,竟毫未述及”的遗憾;另外在关于“作者认为打破汉代思想形式的,是佛教的流行,而且说建安黄初间已盛行起来”的这一“颇有问题”的说法的讨论中,王瑶凭借着对这一时段(中古)文学的精深研究提出了自己的独到见解。对于林著中文学批评和骈散文部分的叙述“简略”和对齐梁宫体诗的“疏忽”,王瑶的认识均符合林著实际,一语中的地说到了“点子”上;关于韩柳古文运动“在当时实际上是一种革新运动”的阐释也很中肯,弥补了林著过于简单的解释。王瑶特别强调:“以西洋的文学观念和文艺派来处理中国文学史,因了彼此历史发展的内容不同,自会有参差不合的地方”;“西洋的文艺观念和文艺派别,有具体的西洋文学史做背景;以之比附于中国,总难免有貌合神离的地方”——王瑶在此提出了一个治中国文学史的方法论意义层面的问题,形成了与林著的一个极有意味的参照。第二部分的林林总总,还是围绕着他的中心主题:“我们上边所举出的这些,作者有些是完全知道的,但为了全书的体例,或者说是为了阐明一种对文学和文学史的看法,便不能不在材料的取舍之间有所偏重了;所以我们说这部书是‘诗的’特点超过了‘史的’。” ......
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摘自:读书
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