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思想的本色


□ 白 波

  我原先一直有一个比较悲观的想法,以为在当代中国,学术和思想上的“大创造”的时机还远没有成熟。理由大致有二。首先,自然是我们被耽搁得太多太久,学术思想没有正常的、连续的发展。尤其是因为,二、三十年间,整个民族只有少数并不可靠和安全的脑袋运转,而这样的民族实际上等于是没有脑袋的民族。在这样的历史境况下,现在突然要期望有诸多个具有蓬勃创意的脑袋脱颖而出,可想是难的。
  再者,观现时的国民,似乎多趋于怠懒,比较少见热忱的献身精神。心思方面不够清明。对于功利太过猴急。且依旧流行着种种假面的东西。世风大抵还是轻浮的罢。愿意读些书的人们,总的来说是愈见其少了。据报载,目前就连在北京图书馆里——那可是中国的“读书中心”呵!——也已经少见人影。学院里也少有用功的学子了。这样的时候,自然是不能形成良好的、生气勃勃的文化创造的“语境”的。
  不过,我的这种想法近来竟慢慢的受到了些许动摇。因为,即便在现在,我依然见着了一些依然沉潜致思的学人。虽然是少数,但他们,用鲁迅的话讲,才真正是“中国的脊梁”。所有轻薄的世风都不能改变这些黑夜中的肉搏者的命运。这些人,这些“个人”,正以他们独立的个性,从事着艰苦卓绝的创造性思想事业,不折不挠地向历史和人类证明着他们的存在的身位价值。
  而且,这些年,我们也已经可以看到他们的初步的成果了。譬如,香港三联书店推出《三联精选·学术系列》,并举出这样的令人鼓舞的口号:“着眼于学科中的原创性、中国学术的独创性和思维论证的严谨性,愿为中国学术路身世界学术之林,为中国文化对世界人类的贡献,尽一分绵力”。(只可惜,这套书眼下只在香港的三联书店出版,大陆的读者还难得读到)
  这当中,我见有张志扬的一本。书名依然新鲜动人,叫做《渎神的节日——这个人在放逐中寻找归途的思想历程》。封底的编辑者言称:“这是一部中国学人著述的沉思录式的存在哲学。但它更有现象学神学和语言哲学的视野,以揭示被抛入现实社会传统机制中的个人,探寻自身真实性的精神世界与生活世界”。读完全书,我体会这段话已经是绝好的提示了。
  就我所知,这是张志扬的第二本著作。此前还有一本,是他的论文集:《门:一个不得其门而入者的记录》。两本书的思想是连续的、一致的。但无疑的,《渎神的节日》更具有一气呵成的思的严格性,更能让人清楚地见出这位思想家的心路历程。所以,上回已经介绍了玄妙之《门》(见《读书》一九九三年第六期),我这里还想就这本《渎神的节日》讲几句。
  说这本书是“中国式的存在哲学”,我以为是并不过分的。而实际上,我们偏偏就是没有过真正的“中国式的存在哲学”。回顾一百多年来,西方的某某主义、某某思潮流传到中国,多半泥牛入海,杳如黄鹤。几曾见到,这种种主义和思潮能在中国的土壤上扎根而为“中国式的”?又有哪一种主义和思潮挡得住我们的“批判的武器”?再怎么说,它们也是抵不住我们的“外王内圣”的道德境界,加上我们的“古已有之”的阴柔功夫的。我们已经习惯了“西方物质-东方精神”这样的阿Q式的逻辑圆圈,这圆圈几乎是潜意识地成了我们的文化研究和评判的百年不变的固定准则,它足以把中国的良民们“圈”得服服贴贴。 ......
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摘自:读书
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