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消费时代的舞台


□ 董炳月

  宝歌剧在现代日本戏剧史和大众文化史上占有的位置颇为显著。《昭和世相史》(原田胜正编,小学馆一九八九年四月初版)中的相关事项就有三条:一九二七年九月一日至十月三十一日,宝少女歌剧团演出《梦巴黎》;一九三四年元旦,东京宝剧场举办落成首场演出,宝少女歌剧团上演《花诗集》;一九四四年三月四日剧团休演,“粉丝”们看不成演出聚众滋事,警察维持秩序动了刀,酿成社会事件。在另一版本的《昭和世相史一九四五—— 一九七○》(岩崎尔郎、加藤秀俊合编,社会思想社一九七一年二月初版)中,宝歌剧打破三十六年的传统,允许越路吹雪等现役演员进入电影界(一九五○年八月),东京宝剧场发生火灾(一九五八年二月),兵库县的宝大剧场发生演员跌落舞台死亡事件(一九五八年四月)等等,均被记载。实际上,始于一九二六年、终于一九八九年的昭和时代只有六十三年的历史,而宝歌剧在昭和时代到来之前就已经诞生,在昭和时代终结之后“青春依旧”。二十一世纪拉开大幕的二○○一年一月一日,新落成的东京宝剧场举行首场演出,标志着宝歌剧在新世纪里继续辉煌。
  宝歌剧给人的感觉是现代、时髦、亮丽,似乎与我等第三世界国家的穷国民无关。所以,曾在东京生活过六年多,居然没想到去观赏一次。直到二○○六年底友人山田、燕子夫妇尽地主之谊赠票招待,才得以一饱眼福。那是十二月四日下午,在宝歌剧发源地兵库县宝市的宝大剧场。该剧场实际是一个建筑群,包括售票处、商店、餐饮店、庭院等。入场时间未到,剧场外的室内商店街已经是熙熙攘攘。有的在购物,有的在午餐,最引人注目的是一群一群的“粉丝”。他们聚成一团,举着演员的照片或写有演员名字的大纸板。看照片和纸板,能知道哪一群人是哪个名角的“粉丝”。进了剧场一看,座椅是一色的玫瑰红,幕布的底色也是玫瑰红。宝歌剧的青春气息已经浸透到座池和舞台的设计中。宝歌剧团有月、花、星、雪、宙五个演出小组,当天演出的是宙组。演出开始,第一场是贵城慧(贵城けい)和紫城露依(紫城るい)主演的《维新回天·龙马传》。正剧,讲的是幕末志士坂本龙马(一八三五—— 一八六七)为了萨摩藩与长州藩的和解而奔走、组织海援队抵抗外来入侵的故事,时代风云与儿女私情穿插交织,大鼓与日式三弦把刚健凄厉的气氛渲染得恰到好处。少女昂首挺胸扮演男角(即日语所谓的“男装丽人”),压低嗓子说台词,展示出一种奇异的美。第二场是《ザ·クラシック》(The classic的日语片假名写法,此处意为古典音乐)。演奏的是波兰浪漫主义音乐家肖邦的《幻想即兴曲》、《革命练习曲》、《告别》等,但都被导演和乐队重新演绎。主角在舞台中央一边放声高唱一边表演,戴金色假发、涂蓝眼圈、穿各种艳丽服装的少女们在旁边翩翩起舞。舞台前端的两侧犄角一样延伸向座池两侧,至少延伸了五米长,犄角上舞蹈演员的裙摆几乎扫到近处的观众。总之是场面宏大华美,气氛热烈明快。第一场与第二场的搭配显然颇费了点心思。前者故事后者歌舞,前者传统后者现代,前者东洋后者西洋。从观赏者的角度说,这种多层次的搭配带来的是审美感受的丰富性。
  如此时髦的宝歌剧,却是始于九十多年前的一九一三年。那一年是日本的大正二年、中国的民国二年,日本尚未向中国提出“二十一条”,袁世凯正想着恢复帝制。宝歌剧的缔造者,就是日本现代史上大名鼎鼎的小林一三(一八七三——一九五七)。看演出的次日离开大阪之际,我在梅田车站的纪伊国屋书店购买了小林一三的名著《我的生活方式》(《私の行き方》)。该书昭和十年(一九三五)初版,当年再版达十六次。一九八○年五月和二○○○年八月,阪急电铁株式会社两次将该书整理重印。第二次重印是将该书作为新世纪的礼物献给读者。我买的这个版本是PHP文库以阪急版为底本印行的文库本(二○○六年九月十九日出版),封面上的广告词为“缔造了阪急电铁和宝歌剧的男人/小林一三”,书后附有上智大学名誉教授、评论家渡部升一的解说。阪急电铁的编辑小组在“重版寄语”中说:
  出生于山梨县、从庆应大学毕业之后在三井银行任职、曾打算进入证券公司的小林一三先生,担任阪鹤铁道的审计官,一手创建了箕面有马电气轨道株式会社(现阪急电铁株式会社)。
  不仅将铁路沿线开发为新兴住宅区、将日本最初的田园都市构想变为现实,而且将宝开发成新的温泉乡,开创了少女歌剧,建立了世界上最早的车站百货店,并且培育了东宝,缔造了阪急东宝集团。先生乃将其“事业必须计划性地全力投入,且须为光明正大之物”这一理想变为现实的伟人。
  这段话基本上概括了小林一三作为实业家、作为关西铁路大王的丰功伟业。“少女歌剧”即宝歌剧,创立之初名为宝少女歌剧团,昭和十五(一九四○)年改名宝歌剧,延用至今。东宝即一九三七年以东京的有声电影研究所PCL为基础,在小林一三主导下成立的影业公司。小林一三是作为实业家经营文化事业,这意味着其文化事业具有“实业性”。
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摘自:读书 2009年第05期  
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