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语境•问题•思路


摘 要:中国的文艺学主要是研究中国文学的规律性、趋势性、架构等方面的问题,它需要把目光聚焦在中国问题上;而另一方面中国的文艺学不是传统的国学,它作为学科是西学东渐的学科引入的结果,在它的学科基本范畴、理论框架的方面,都是从西方文论脱胎而来。这样一个既要面对本土文学状况,又要遵循国际化的学科规则的研究领域,它所需要研讨的就不仅是早已作为研究对象的文学本身,而且还需要对自身状况的思考。
  关键词:语境;问题;思路;问题意识;文艺学
  
  中国的文艺学不只是文艺学这样一个学科在中国的具体境况问题,而是中国特性、中国文学与文化状况反映在文艺学中,使得文艺学体现出中国特性的问题。也就是说,这样一种认识表达了:我们不能说中国物理学、中国化学,等等,这些涉及到的是普遍性的问题;只能是物理学、化学等自然科学在中国的研究状况,它也许有别于其他地区,但是这种差异往往就是发展水平的差异,即使有着学派方面的区别,各学派之间毕竟也可以对话,在具体观点与倾向有龃龉之外,总体上还是操持了统一的话语,即该学科作为一门学科的基本理念和研究的基本原则。可是,在人文学科领域不是这样,人文学科中有时话题的产生和传播就有不同的机制,它们之间不能够进行简单的轮转,这就如同中医中的诸如寒热等症的概念,并不能在西医的病理学中也都一一对应地找到相应的病症名称。
  这样来认识,并不是说我们进行文学研究要另外开创一门学科,而是表明我们所面对的文学问题毕竟又不同于其他国家和地区的当下问题和基于个体生存状况的形而上的思考。而且退一步看,我们的所谓“文艺学”的学科构设本身是来自当时苏联的,当时苏联是考虑把国家意识形态和作为学科研究的文学研究结合起来,而在西方世界并没有“文艺学”的学科。所谓“文艺学”的相关研究,要么在作为哲学分支的美学,要么则是作为具体的文学研究的诸如英国文学、法国文学等具体学科之中展开。在中国古代也没有“文艺学”学科这样的领域,当时往往是在一般化层次是各种诗话、词话,它注重的是阅读体验而非文艺学意义的普遍原理,或者就是很具体的对李白、杜甫等作者及其作品的研究。“文艺学”这种特殊的学科背景,就应该是一方面需要积极地采取开放的姿态,注重与国际的主流学术的接轨,另一方面就是需要随时考虑到自身需要面对的问题。论者认为,在目前的情况下,中国的文艺学研究迫切需要面对的首先是语境、问题和思路几个方面的问题,以下分别论述。
  
  一、 语境:时间和空间的方位错置
  
  语境,就是英语中的“context”,一般可以翻译为上下文,即一段语言表达的意思和它的具体语言表达环境联系起来看待。在更大的范围看,其实所有的表达都有语境的特性。在不同语境条件下,同一话语可以表达出不同的意思;或者不同的话语也可以表达出相近的意思。对于语境辨析的重要性,在这个意义上不亚于对话语本身的把握。那么对于中国文艺学的学科而言,语境问题就是有特殊的意义。
  希利斯•米勒曾经说:“自1979年以来,文学研究的兴趣中心已发生大规模的转移:从对文学作修辞学式的‘内部’研究,转为研究文学的‘外部’联系,确定它在心理学、历史或社会学背景中的位置。”(注:[美] 希利斯•米勒:《文学理论在今天的功能》,参见[美]拉尔夫•科恩主编《文学理论的未来》,中国社会科学出版社1993年版,第121-122页。))它这里说到的状况是“1979年”作为一个时间的分期标志,也许在这一年在美国的文学研究领域出现的众多现象可以作为佐证,不过在此时间可以有一些上下的波动,譬如在中国其实也就是1979年才刚好因为十一届三中全会实行了拨乱反正的转向,中国文学研究领域恰好就是力图摆脱以前官方对文学的影响力,但是文学研究领域自身又不可能提出自己的政治诉求和主张,于是就采取一种规避政治的路径。在这种主张文学相对自治的观点中,其实不是因为美学的要求而作出的反应,它只是对于此前的文学过度政治化的一种反应。
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