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“真”:梅曾亮文学思想的核心


□ 彭国忠

  摘要:梅曾亮的文学思想,以“真”为核心,包括:景境真,即再现山川风物之真实情状及人物所 历 所处环境、情境之真实状态;情事真,即通过具体真实的事情,刻画人物性格、形象, 抒发作者的思想感情;时代真,即“因时”、“通时合变”,有时代性,能反映时代的风 云际会、人情物态;情性真,即见出作者的真情性,真情感,见出真“我”。在梅曾亮的观 念中,“真”还是成就作家独特艺术风格的重要因素;他提倡朴质畅达的文风,反对华词浮 饰以丧真,反对奇博新异而无真;提倡那种自然而然、不刻意求工而自工、具有“自得之趣 ”的艺术境界。强调“真”,特别重视“因时”和真情性,是梅曾亮对“桐城三祖”文论的 补充,体现了该派文论在嘉庆道光时期的发展。
  关键词:梅曾亮 文学思想 真 核心 桐城派 发展
  
  道光十四年(1834),梅曾亮四十九岁,入京,纳赀为户部郎中。至六十四岁,即道光二 十九年(1849),出都返家。其间十余年,梅氏在京师,联合同道,讲论古文词,发扬古学, 振兴人心,姚鼐桐城余绪赖以不坠。梅氏亦俨然一代宗师。李详《论桐城派》曾谓:“至道 光中叶以后,姬传弟子仅梅伯言郎中一人。当时好为古文者,群尊郎 中为师,姚氏之薪火 ,于是烈焉。复有朱伯韩、龙翰臣、王定甫、曾文正、冯鲁川、邵位西、余小坡之徒,相与 附丽,俨然各有一桐城派在其胸中。伯言遂亦抗颓居之不疑。”盖道光后期,姚鼐弟子中, 姚莹、方东树等已经离京,陈用光、吴德旋、刘开、管同先后去世,只有梅氏居京师重镇, 且创作成就、声名令誉俱年岁而日隆,“京师士大夫日造门问为文法”(吴汝纶《孔叙仲文 集序》),甚至“自曾涤生、邵位西、余小坡、刘椒云、陈艺叔、龙翰臣、王少鹤之属,悉 以所业来质,或从容谈宴竟日”(朱琦《柏枧山房文集书后》)。梅氏 侄婿朱庆元为光绪石 印本《精刊梅伯言全集》作跋时称:“我朝之文,得方而正,得姚而精,得先生而大。”如 果 将“我朝之文”改成“桐城之文”,这个评语还是很恰当的,梅曾亮在桐城派的发展过程中 ,确实起了承上启下、壮大其声势的重要作用。梅曾亮对桐城派的贡献,不仅仅在古文的创 作上,在理论上,他也提出过一些重要的见解,如“诗莫盛于唐,而工诗者多幕府时作”( 《陈拜芗诗集序》),以及“侔揣物象、穷闲适之趣,乃不得志于时者之所为诗,非古大臣 之诗”(《抚吴草序》),等等,这些,显然丰富了桐城派的文学思想。本文不准备展开论述 梅氏文学思想之方方面面,仅就其“真”略陈浅见。 ......
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