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再论秦汉律中的“三环”问题


□ 刘 洋

  摘要:睡虎地秦简《法律答问》和张家山汉简《二年律令》中都出现了“三环”一词,关于其含义,目前学术界存在争议。实际上,“三环”是对司法机关的要求,即年龄70岁以上的老人告其子不孝,司法机关必须反复调查案情,然后再做出是否受理的决定,目的是为了预防高龄父母告子不孝时,可能会出现的“告不审”等问题。
  关键词;睡虎地秦简;张家山汉简;不孝;三环
  中图分类号:K231.04;DF092文献标识码:A文章编号:0257-5833(2007)05-0171-04
  作者简介:刘洋,首都师范大学历史系博士研究生 (北京 100089)
  
  20世纪70年代出土的睡虎地秦简和80年代初发现的张家山汉简,为研究秦汉时期的社会经济、政治和文化,特别是法律制度,提供了极为珍贵的原始资料。在睡虎地秦简《法律答问》、张家山汉简《二年律令》两种法律文书中,都在司法程序中提到“三环”的规定。对“三环”一词的理解,学术界一直有争议。睡虎地秦简整理小组认为“三环”即《周礼》中的“三宥”,指司法部门依据三种情况宽宥惩处罪犯①。但钱大群认为“三环”是“起诉阶段中司法机关对某些告诉所作的一种拒绝受理的制度”②。张家山汉简整理小组借鉴了钱大群先生的观点,认为“三环”是指“必须经反复告三次,司法部门才予受理”③的程序。我们不揣浅陋,在学者研究的基础上,通过比勘相关资料,试就秦汉律中“三环”的含义及其产生原因再谈一点新看法,希望有助于对“三环”问题的理解和解决。为论述方便,先将两简简文及注释移录如下:
  睡虎地秦简《法律答问》102简:免老告人以为不孝,谒杀,当三环之不?不当环,亟执勿失。
  注释:免老,六十岁以上老人。环,读为原,宽宥从轻。古时判处死刑有“三宥”的程序,见《周礼·司刺》。《三国志·张鲁传》有“犯法者,三原然后乃行刑”,可参考。
  张家山汉简《二年律令·贼律》36简:年 七 十 以 上 告子不孝,必三环之。三环之各不同日而尚告,乃听之。
  注释:环,读如“还”,《说文》:“复也。”三环,年龄在七十岁以上的人告其子不孝,必须经反复告三次,司法部门才予受理,类似的法律规定亦见于《睡虎地秦墓竹简·法律答问》。
  关于睡虎地秦简中的“三环”,近来钱大群又对自己的观点作了进一步阐发,指出“三环”为“起诉阶段中司法机构对某些告诉所作的一种令告诉者三次返还的制度。‘三环’就是‘三次令告诉者返还慎思所告’”。又说“三环”的产生是“因受理机关对免老告子不孝请求处死儿子的告发在性质认定上犹豫”①。但刘华祝先生认为“在没有新材料之前,只能同意秦墓整理小组的注释,把‘三环’视为《周礼》中的‘三宥’”②。我们认为,钱先生与张家山汉简整理者的解释更接近“三环”的原义,不过在“三环”的含义及产生原因等方面,仍然存在一些值得探讨的问题。
  由于睡虎地秦简该条秦律内容比较简略,未交代审讯和最后判决的情况,用“三宥”解“三环”似乎可以讲通,但以此解张家山汉简该条,则显然不通。“三宥”见于《周礼》,《周礼·秋官·司刺》曰:“司刺掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼。…… 一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。”对于其中的“三宥”,郑玄注云:
  识,审也。不审,若今仇雠当报甲,见乙,诚以为甲而杀之者。过失,若举刃欲斫伐,而轶中人者。遗忘,若间帷薄,忘有在焉,而以兵矢投射之。③
  很显然,《周礼》中的“三宥”指的是在审讯、判决过程中,根据郑玄所说的三种情况,给罪犯以宽宥从轻的处罚。而要确认罪犯是否符合“三宥”的条件,不经过审讯和查实是根本无法判断的。如果将张家山汉简该条中的“三环”理解为“三宥”,该条汉简的文意当如下述:70岁以上的老人告子不孝,必须要核实被告的不孝是否属“不识”、“过失”、“遗忘”等情况,然后作出宽宥从轻的惩处。如果经宽宥后,老人依旧告诉,才能受理。但从张家山汉简该条“三环”律文提及的情况看,当时案件仍处在起诉阶段,被告既未逮捕,当然也未能审讯,如果律文中的“三环”就是“三宥”,那就是说,父母告子不孝,在尚未受理、审讯的情况下,司法机关居然就做出必须按照“三宥”的规定,宽宥不孝子,这显然不符合审理程序。
  张家山汉律中的“三环”要释为“三宥”,须以下述观点为前提,即如果是父母告子不孝,不仅立即受理,而且也不同于其他类型的起诉必须经过审讯才能判决定罪,而是不必经过审讯,就可以判决。以此解释该条汉律似乎可以讲通:父母告子不孝,官府不经审理,就直接判决宽宥。但这种说法是不对的,我们从史料中看到,秦汉时,不论是其它所受理的案件,还是父母告子不孝,都要经过审讯核实,然后才判决。如,睡虎地秦简《封诊式》载有一则告子“不孝”的案件:
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