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从“朵帕”的解读看全球化中的民族传统


□ 闫朝华

内容摘要:本文结合新疆维吾尔族文化的渊源和特点,对维吾尔族花帽“朵帕”的艺术特征包括造型、色彩、图案的特色及成因进行了分析,并结合其现状对全球化浪潮下民族传统手工艺品的生存及发展状态进行了一些思考。
关键词:维吾尔族文化 朵帕 艺术特征 全球化

一、维吾尔族花帽“朵帕”

维吾尔族花帽“朵帕”是一种传统手工艺品,佩戴“朵帕”是维吾尔族人民几百年来的传统习惯,男女老幼皆十分喜爱。花帽既是生活日用品,也是一种精美的工艺品,它既有实用价值,又有很高的装饰艺术价值。
朵帕的选料精良,都是里外双层,高档者用高级绸缎及绒料,中档者采用一般绸缎与装饰品,普通者则采用棉料。妇女花帽上更点缀着宝石、玛瑙、翡翠、珊瑚、琥珀、精玉等珍贵装饰品。朵帕的形式多数为4瓣,少数为5瓣,在造型上有棱角突起与不突起之分。突起者各瓣接缝处带棱角,全帽端庄隆起 ;不突起者各瓣接缝处无棱角,帽顶成一平面。多数朵帕可按缝折叠以便于携带和保存。朵帕虽小,但工艺精湛。 制作朵帕的维吾尔族妇女均善于刺绣缝纫,她们先分别用黑白两色或彩色的丝线绣出民族形式的花纹图案的各个分瓣,再以顶为中心缝合,放在帽模上使之成型,然后缀结上富有立体感的各种装饰品,最后包缝布边而成。
朵帕的品种繁多,天山南北各地花帽都有明显的地方特色。比如,喀什地区的男花帽巴旦姆朵帕,以黑底白花纹为主,图案由格调典雅的4个巴旦姆纹样构成,造型古朴大方,花色庄重素雅 ;南疆和田地区的塔什干朵帕,以优质的丝绒作面料,配以色彩各异的丝绒线缝织,采用大地散花图案与彩色平绣技术,全帽色彩对比强烈,有如盛开的灿烂花丛 ;库车花帽采用优质深色丝绒作底,以丝线平绣出色彩鲜艳的花朵,与底色搭配调和,古色古香;吐鲁番和哈密地区的花帽一般绣着牡丹花和红花,整个花帽布满四组丰盈的花朵,色彩浓烈灼眼 ;伊犁地区的花帽则突出线纹的流动感,纹样简洁,色彩淡雅。

二、民族文化渊源与朵帕的艺术特征

维吾尔族的先民来自漠北。公元740年在漠北平原上建立了回鹘汗国,公元840年回鹘汗国解体,10万部众越过阿尔泰山,进入天山南北麓迁徙到河西走廊吐鲁番盆地和以塔里木盆地为中心的草原和绿洲,所以绿洲是维吾尔人休养生息的据点,是维吾尔文化的自然环境基础。维吾尔人长期生活栖息在丝绸之路上,融合了当地汉人、吐蕃人、契丹人和蒙古人等,在继承和发扬本民族文化的基础上,从汉文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化中汲取营养,形成了独具特色的文化。 这些独特的文化渊源都体现在朵帕的艺术特征中。
维吾尔族文化受伊斯兰教影响最深,在朵帕的造型上也可见一斑。新疆伊斯兰教清真寺兼容阿拉伯和维吾尔风格为一体,多采用平顶或穹隆圆拱结构,圆型拱顶、高耸尖塔是常用的形式。反观朵帕的造型,与清真寺的建筑型式不谋而合,若将朵帕按缝折叠后会发现其外形线条与拱顶尖塔的剪影非常类似,无法不让人联想到它们之间的联系。
朵帕的色彩选择大多饱和明丽,以碧蓝、翠绿、鲜红为主,非常鲜明地体现了维吾尔族的色彩观和审美观。而这种色彩观是有其独特的历史文化渊源的 :维吾尔祖先西突厥人有“蓝突厥”之称,另外,伊斯兰教以蓝色代表上天,对蓝色的喜爱也带有宗教色彩。绿色则源于这个民族逐水草而居的游牧生活,而且在沙漠和干旱地区诞生的伊斯兰教崇尚绿色,也进一步提升了维吾尔族对绿色的崇敬和喜爱。而红色一方面源于他们萨满教、祆教(拜火教)信仰时期对火的崇拜,另一方面是受汉人色彩观的影响。同时,对红色的喜爱也反映了他们热情奔放的性格。不仅朵帕的外观色彩有文化渊源,花帽里衬的色彩也有意义,几乎所有的维吾尔男子花帽的里子都是红的,那是鲜血的颜色,是生命与活力的象征。
朵帕的最大特色在于它的图案,精美、花纹繁多,极富特色,其取材与维吾尔族的绿洲文化背景有关。维吾尔族人民素以喜爱果园和花园闻名于世,他们用丰盈的果品和盛开的鲜花来丰富和美化自己的生活。五彩斑斓的"朵帕"上的最形象、最精美、最生动的艺术图案,正是取材于果实和鲜花象征着维吾尔族人民对生命的热爱与对美好生活的追求。

三、朵帕传承发展的启示

1.传统的延续以宗教为基础,传统的发展以外来文化为营养
从对朵帕艺术特性的分析可以看出,一种传统民族艺术的形成既反映了很强的本民族记忆,又是不断融合各种不同外来文化的结果,并没有绝对单纯的民族性,民族性总是在不断兼容并蓄的过程中发展变化的。对一个笃信宗教的民族来说,宗教对艺术的影响可能是占第一位的,并且宗教以其特有的力量保护和维持着民族传统艺术的延续与发展。
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