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日本的瓦当纹样及其成因


□ 胡紫南

  瓦当,俗称瓦头,是中国古代的建筑瓦件,是房椽瓦的垂下遮档椽头的部分。形状有半圆或圆形,表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能,又有美化屋檐的装饰功能。日本的瓦当本源在中国,或经由朝鲜半岛、或直接从中国传入。瓦当是作为建筑的附属物流传到了日本的,在继承中国传统的瓦当纹样的同时,又逐渐形成了一些自己的民族特色。本文将对日本的瓦当纹样的主要特征及其成因作一简单的分析介绍。
  
  日本的瓦当主要有两大类,一类是圆筒瓦,另一类是平瓦(图1)。依其纹饰特征主要可以分为三类,即莲花纹-植物纹瓦当、文字瓦当和涡纹瓦当。
  
  1. 莲花纹—植物纹瓦当
  
  在中国,莲花纹样最早出现于秦代,但当时的数量极少,与佛教也没有直接的关系。随着佛教的传入和中国化,莲花纹瓦当在六朝时期开始大量地出现,并迅速流行,影响至隋、唐、宋等朝代(王志高、贾维勇《六朝瓦当的发现及初步研究》)。随着佛法东渐,佛教自公元384年由东晋僧侣传入百济,又转而传入日本。在此过程中,日本统治者发现由大陆移民传入的佛教,是统一思想极其有效的工具,于是把佛教提升到政治的高度,以政府的力量大加推行。统治阶级对佛教采取了政教合一政策,使佛教在传入过程中形成政治宗教和国家宗教(村上专精《日本佛教史纲》)。圣德太子在其制定的《宪法十七条》第二条中就规定:“笃敬三宝。三宝者,佛法僧也,则四生之终归,万国之极宗。何世何人,非贵是法。人鲜尤恶,能教从之,其不归三宝,何以直枉?”
  在公元645年大化改新时期,佛教已不仅在日本社会稳固立足,而且在朝廷的支持下取得了较大发展。天皇采取了一系列措施播扬佛教,包括兴建寺院、营造佛像和诵经、讲经等,这种以政令方式推行佛教的结果,使佛教从民间宗教变为国家宗教。在一千多年的日本封建社会中,佛教始终是主流性的社会意识与文化。在漫长的历史发展过程中,日本佛教不仅与国家政治生活有着密切的联系,更对日本文化产生了极其深远的影响(楼晓洁《日本佛教发展之研究》)。而莲花纹样,正是佛教主要采用的纹样。研究佛教的日本美术专家林良一认为:“佛教莲花所具象征意义……并与佛教互相影响、变化”,“莲花代表吉祥清净,阿弥陀净土以莲花为居室,莲是佛和菩萨的床座”(张静茹《“佛”海生红莲》)。作为佛教世界的一个重要象征符号,莲花具有不可替代的作用和地位。随着佛教在日本全国的推广,莲花纹也广泛地运用于日本的寺院建筑中。
  莲花纹瓦当是日本古代瓦当中数量最多、当面造型最为丰富、分布最为广泛的一种瓦当。这类的瓦当分为素瓣、单瓣、复瓣(图2)三种形式。初期主要受百济、高句丽、新罗三国的影响。所以初期的瓦当分别称作百济系、高句丽系和新罗系,这可以看作是佛教及瓦当从朝鲜半岛传入日本的一个例证。飞鸟时代(约始于佛教初传日本的6世纪前半叶,止于大化改新的公元645年)的瓦当纹样以单瓣莲花为主,莲瓣中没有任何装饰纹样的,称之为素瓣。
  日本的瓦当是以飞鸟寺始建为开端的。据《日本书记》记载,公元588年,日本建立了第一座寺院——飞鸟寺(法兴寺),并在四名来自百济的瓦师(麻奈父、奴阳贵、文陵贵、文昔麻帝弥)的指导下,在飞鸟寺中第一次运用了瓦当。韩国扶余出土的同时代的瓦当和飞鸟寺的瓦当几乎完全一样,为这段记载提供了佐证。飞鸟寺创建之始,使用的圆筒瓦的纹样被称为素瓣,素瓣瓦当分为星组和花组两类。莲瓣的前端饰以圆点的称为星组(图3—A),而莲瓣仍保留花瓣原来特征的称为花组(图3—B)。这主要是受百济的影响。这类瓦当的莲瓣间有珠点,正中有一横线将花瓣分成对称的两部分,这是高句丽系瓦当的特征(图3—C)。
  公元669年朝鲜半岛统一之前,为古新罗;统一之后,称之为统一新罗。古新罗的瓦当纹样与高句丽的相似,统一新罗的瓦当以莲花纹为基调,但同时有表现鸟、动物纹和宝相花等图案(图3-D)。莲瓣的数量有6瓣、7瓣、8瓣、9瓣、10瓣、11瓣等之别。单瓣出现在公元640年前后,当面一般饰单瓣莲花。与素瓣莲花纹不同的是,花瓣中出现了子叶(图3—B)。到了7世纪中叶,在圆筒瓦当的莲瓣中又增加了较小的莲瓣状的花纹。到了7世纪下半叶,在圆筒瓦当的纹样中,莲瓣两个一组的复瓣莲花纹逐渐多了起来。而且,当面较以前大,达到18厘米左右,莲子也由原来的里外双层,变为内中外三层。在瓦当的外边缘上亦出现了锯齿状纹样。平瓦不再是单调的弧线纹饰,取而代之则附以忍冬唐草纹饰(图4—A)。
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