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论清代吴地文化家族的家集编纂


摘要:清代吴地文化家族家集编纂活动空前繁荣,家集数量众多、规模较大,其体例也较为通达,校勘具有一定的质量。编纂者们在家集中所投入的情感,体现出家族文化的追求。透过它们,我们不但可以了解清代吴地文化家族诗文、学术活动的众多成果,了解家族精神文化的生动面貌,对了解文化家族世泽绵延的重要内在原因,以及古代文学、学术发展的实际规模和程度,也有重要的意义。
  关键词:清代;吴地;文化家族;家集
  中图分类号:G05 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2010)01-0102-04
  
  中国古代家集的刊刻,应始于唐代,张儒敬《浙西张氏合集序》云:“家集之刊,肇于有唐《二皇甫集》及《窦氏联珠集》。至宋,有《清江三孔集》、《三刘家集》,是后又有《柴氏四隐集》。”按照我们目前所知道的文献,张氏之说是可信的。此处所言家集,在古代还有清芬录、诵芬咏烈编、世珍集、旧德集、传家集等别称,一般指文化家族对本家族诗文(有时也涉及家族的学术研究)的专门汇辑。清代江南文化家族是中国古代文化家族的典型,这些家族都在不同程度上取得文化成就,其家族后代往往对这些成就(主要指诗文方面)进行编纂、刊刻,形成家集。这些家集无论在数量上,还是在规模上,都堪称清代全国之最。本文即对清代吴地文化家族家集编纂兴盛的概况及其原因,家集编纂的文化追求与家集的价值,进行讨论。
  
  一、清代吴地文化家族家集编纂之盛及其原因
  
  论家集编纂,先要明其体例。家集经过唐、宋、元、明四朝的发展,到了清代,它的体例已臻于完善。总体而言,家集分为两大类型,即总集和丛书,其中总集又分全录与选录两种。清代吴地的家集以总集为主,其一般体例是按著者年辈顺序全录或选录诗文,常在卷首或卷末有编者及名流序跋,并且许多(主要是选录性总集)还附有作者小传;在此基础上更进一步,有的家集甚至编订有详细的编纂凡例,如《锡山秦氏文钞》,这是家集编纂体例臻于完善的重要标志。也是清代吴地家集编纂兴盛的一个重要特征。丛书性家集的体例相对简单,一般就是按著者年辈次序,全录诗文(有时也涉及学术研究)作品集,序跋、作者小传、凡例之类,大多是从略的。当然,这里只是对清代吴地家集的体例做了一般性的概括,还有一些具体方面如家集收录作者的时间范围、作者性别等,下面在论述清代吴地家集兴盛状况时将有涉及。
  清代吴地文化家族家集编纂兴盛及特征,从量与质两方面,主要可以概括为三个字,即众、大与兼。
  “众”是指数量众多。清代吴地文化家族家集较为确切的数量,目前还无法统计。江庆柏《明清苏南望族文化研究》一书,曾从总集、丛刊方面,对明清苏南文化家族的家集做过相关罗列,总计57种,其中十之九都是清人家集。这个数字已经令我们感到惊讶,但江氏的相关罗列,实际只是清代吴地家集比较有代表性的一部分,此外还有很大的数量。以一地而拥有如此众多的家集,这在清代全国范围内是首屈一指的。 ......
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