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土家族语言:当代土家族青年诗人的传统文化承载


□ 向笔群(土家族)

  ◎向笔群(土家族)

  语言是一个民族特有的符号标识,是一个民族传统的文化承载,是打开民族心灵的钥匙。目前,土家族的大多数地区都是以汉语为口头语言和书面语言,其传统的“土家语”正在逐渐地消亡。

  土家语属于汉藏语系的藏缅语族,它是中华民族大家庭方言中的一个重要组成部分。土家族作为中华民族大家庭里的一员。在历史长河里,土家族曾经在长期的社会生活中形成了自己的语言即“土语”。但是,从明朝“改土归流”强制推行汉化政策以来,除了在一些比较偏僻的土家族山区还有人讲土家语以外,大多数土家族聚居地的语言已经被汉语所替代,土家族语言已经名存实亡。在当代的土家族青年诗人的创作中,相当一部分诗人开始有意识地融入传统的土家语言,通过诗歌延续其祖先世代传承的“土语”,让自己的“母语”走进诗歌的殿堂,成为了他们本土诗歌写作的代码和民族诗人的象征,使他们的诗歌闪烁夺目的民族光彩,表达了他们对自己民族文化传统的一种内在精神守望。毋庸置疑,既展现了自己民族的传统文化元素,同时也促进了土家族传统文化继承与发展。

  土家族当代青年诗人(是一个相对的群体概念),主要是指二十世纪五十年代以后出生的土家族诗人。尤其是特指改革开放以来开始诗歌创作的土家族青年诗人,他们是本民族得到完全认同之后又生活在一个开放时代最幸运的一代土家族诗人,他们以自己民族自信心,勇敢地正视自己民族的文化传统,在创作的道路上,成为把本民族的传统文化和当下汉字写作结合得比较完善的一代,至少在他们的作品中出现了本民族而不同于其他民族的元素和民族符号。可以说,他们这一代人对自己民族有着非常特殊的感情,其大多数的诗歌创作都与自己的民族传统文化有着或多或少的联系。新时期以来,土家族涌现了_一大批的诗人,如贵州的田永红、喻子涵、隐石、田春平、刘新华、刘照进、林照文、赵凯等,湖北有萧国松、刘小平、向迅、陈哈林、肖筱、黄光曙等,湖南有颜家文、杨盛龙、刘年、商别离等,重庆的李亚伟、冉云飞、冉仲景、冉冉、周建军、阿多、二毛、陈爱民、冬婴、向青松、路曲、亚军、陈彤、钟天珑、谭国文、谭岷江等。

  土家族是一个只有语言而没有文字的民族。如果连自己现存的区别于其他民族的民族语言丢失的话,那么这个民族传统文化将面临彻底消解。当代土家族青年诗人的诗歌作品里,不断地出现自己民族的母语,表达了他们对本民族传统文化坚守的心态。冉仲景所言代表了当代大多土家族青年的诗人观点:“语言是诗人的锄头,土家族语言是我创作的基本工具。”

  土家语言:土家族青年诗人的重要符号

  一般说来,一个真正的少数民族诗人,应该具有自己民族的语言特征。当代的土家族青年诗人中,具有本民族语言特征的诗人并不少见,比较突出的有冉仲景、刘小平、肖佩、王世清、路曲、周建军、刘照进等。“毕兹卡”是土......

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摘自:民族文学
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