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生命与历史浩劫的轻和重


□ 邱华栋

关于《说谎者雅各布》

《说谎者雅各布》是一部非常奇特的反映第二次世界大战期间在犹太人封闭区里的犹太人被德国纳粹迫害的小说。这本小说的独特性在于,它把悲剧变成了轻喜剧,又使这出喜剧变成了乐观主义的悲剧。
小说作者是德国一个相当有影响的作家尤雷克·贝克尔,他出生于l937年,逝世于1997年,活了六十岁。他幼年也曾经在纳粹德国的集中营呆过,那一段的生活,一定在他的生命中烙下了不可磨灭的印记。二战结束之后,他曾经在东德地区生活了很多年,一直到1979年他40岁的时候,移居到了西柏林。
在东德和西德两个国家的生活经历,使他能够在一种体制的差异和文化语言的同一性中找到一种独特的文学表达。因此,在他并不算长的生命和创作历程中,他总是能够找到一种特殊的视角或者结构,来叙述他对自己所经历的、根本无法逃避的第二次世界大战造成的历史浩劫的看法,而《说谎者雅各布》,就是这样一部十分独特的作品。
不过,在汗牛充栋的反映二次世界大战中被迫害的犹太人的生活的小说,明显地有两种美学的取向:轻的和重的。这两个描述物体重量的概念,用来分界两种描述二战造成的犹太人浩劫的文学作品,应该是很有意思的。
二次世界大战几乎摧毁了欧洲文明,使很多欧洲的人文学者和作家感到了毁灭性的绝望,比如作家茨威格,就是在流亡南美洲的时候,出于对璀璨古老的欧洲文明毁灭的痛惜而和妻子一起自杀的。他的自杀是相当沉重的,这是以一种非常沉重的方式,回应了历史浩劫带给个体生命的重负。
此外,用沉重的方式处理历史创痛的文学作品非常多,用控诉与记录,批判与围剿的方式反映第二次世界大战纳粹对犹太人的迫害。
比如2001年的诺贝尔文学奖得主、匈牙利作家凯尔泰斯,也是用沉重的文学美学方式处理这个题材的。
凯尔泰斯一度是一个连我国的匈牙利文学专家都很陌生的名字。他是一个二战期间德国纳粹残害犹太人的“见证文学”的幸存者。从各种材料中,我们得知,获奖以前,他的生活相当的艰辛,主要靠翻译德国哲学和文学著作谋生,主要在德国获得了一些名声,在本国都没有什么名气。他也是因此获得了德国最著名的文学奖——毕希纳文学奖,而被懂得德语的诺贝尔文学奖的评委大力地推荐,最后终于令世人吃惊地折桂了。
其实,“见证文学”的最主要的代表,是上个世纪最优秀的德语诗人保罗·策兰,但是他已经于1970年,年仅47岁的时候,因为背负沉重的集中营生活的阴影,而自杀身亡了。他是上个世纪最优秀的德语诗人,他的《死亡赋格曲》是最有名的代表作。在他的诗作中,面对历史浩劫摧残生命的现实,那种力压千均的重的感觉和黑暗的感觉到处都在弥漫,几乎使人都透不过气来,所以,保罗·策兰最后选择了自杀,也和他用一种重的态度看待纳粹迫害犹太人的那段历史而无法最终排解有关。
在保罗·策兰选择了自杀之后,随后的一些年,另外几个属于同样的幸存者文学范畴的东欧作家,也先后自杀或者谢世,目前几乎只剩下一个个凯尔泰斯。而且,他的年纪也大了,也许过不了太久就会谢世。所以,给他颁发诺贝尔文学奖,是对“见证文学”的一种追授,在他的背后,确实还有包括保罗·策兰在内的很多作家的苦难的身影。他们用一种无比沉重的文学美学表达,深深地把犹太人遭受的历史创痛用文字留影了下来。
从对最近十年的诺贝尔文学奖颁发的对象的观察当中,我们可以看到,诺贝尔文学奖有着十分确定和鲜明的政治倾向,它实际上是一种古老的欧洲文化精神的体现。他要求知识分子一定要有独立判断的能力,不和任何权力媾和,要有艺术创新的勇气和想象力,也需要有知识分子的不向任何威权势力低头的姿态。作家的独立精神和独立创造的能力,是这个奖的最重要的尺度,所以,每一次诺贝尔文学奖的颁发,都使我们得到了一次提醒,它不断地提醒各个国家的知识分子尤其是作家们,必须要有独立思考的能力和创造的勇气。
这些都是题外话,但是,却和这本《说谎者雅各布》密切相关。《说谎者雅各布》和上述那些见证者文学的沉重不同的是,它竟然化重为轻,以一种几乎可以说是黑色幽默和笑的悲剧的形式,把历史血红的记忆涂抹上了一层希望的亮色,让人们在无比绝望的环境中看到了希望依稀的身影。这样的小说,它的美学特征是一种喜剧般的举重若轻的方式,把历史中最为沉重的对生命的毁灭赋予了希望。这就是羽毛般飞翔的一种希望的轻灵,人类是需要这样的轻灵的希望的。
我来简单地复述一下这本小说的故事情节:在犹太人聚集区中被封闭的犹太人雅各布,由于一个偶然的机会,从收音机里听到了苏联红军进逼集中营的消息,从此,雅各布开始了担当收音机的职能,开始给那些在犹太人封闭区里煎熬的人编造自己有一个收音机,每天他都编造一些令人振奋的新闻,让所有限制行动自由的人们,都开始对他每天发布的新闻感兴趣,开始对未来充满了希望。
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