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中国古典文学中女性的善良魅力



  摘 要:女人是水做的骨肉,中国女性是最温柔善良的。如果说中国的古典文学是一本厚厚的大书,那么其中的女性形象就是书中一页页辉煌绚丽的篇章,其中不乏一些令人印象深刻的女性形象。透过几位代表性的女性形象,可以看到中国古典女性的善良魅力。
  关键词:善良 窦娥 赵五娘 杜十娘
  
  中国的女性是最温柔善良的,是“水做的骨肉”。纵观中国古典文学中的女性形象,崔莺莺、窦娥、赵五娘、杜十娘等,可见一斑。
  窦娥是关汉卿杂剧《窦娥冤》的女主角,是一位饱受封建压迫、苦难深重的妇女典型。在第一折【油葫芦】曲子里,窦娥唱出了自己的不幸:“莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后,到七岁与父分离久,嫁得个同住人,他可又拔着短筹,撇的俺婆媳每都把空房守,端的个有谁问,有谁瞅?”她默默地忍受着命运的磨难,和婆婆过着孤单无援的生活。她生活中留下来的惟一温馨,是和丈夫的感情。她经常思念丈夫,看到烂漫的花枝使她落泪,因为她已失去了蓬勃的生机;圆圆的月亮使她伤心断肠,因为她再也无从享受团圆的幸福。日复一日,年复一年,她过着孤单无望,极其痛苦的生活。窦娥在不幸之中,克守礼教,她安分守己;窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制。她的善良不是表现在爱情上,而是体现在和婆婆的关系上——孝道。
  第一折中窦娥的婆婆出门讨债,许久没有回来,于是,她为婆婆担心:“婆婆索钱去了,怎生这早晚不见回来?”公堂之上,虽然“捱千般拷打,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮。”窦娥却宁死不屈。但是,一旦桃杌太守要对她的婆婆施刑逼供,她怕婆婆挨打受罪,情愿认了死罪:“住住住,休打我婆婆,情愿我招了罢。是我药死公公来……婆婆也,我若是不死呵,如何救得你?”为了婆婆,窦娥不惜为之付出生命的代价。第三折窦娥押赴刑场途中,虽然自己被枷扭得“左侧右偏”,人拥得“前合后偃”,但她却“怕前街里被我婆婆见……俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,枉将他气杀也么哥。”因此,哀求刽子手“前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远。”当一个人处在顺利优越的环境中,关心别人是比较容易的。可是,当一个人处在最困难的境地,特别是处在生死关头,仍能不顾自己的安危,去关心别人,这就难能可贵的多了。窦娥在自己性命尚且不保的前提下,还想着不让自己的婆婆看见她就戮而痛苦。与婆婆话别的一段唱:“念窦娥服侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠!你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,只当把你亡化的孩儿荐”。这是窦娥与婆婆生离死别痛苦心情最恰当的表现,既表达出窦娥负屈衔冤而死的凄惨,又反映了几年来婆媳俩相依为命的生活,写出了她们之间的感情,同时也写出窦娥对她那年轻亡故的丈夫的怀念,体现了她对亲人的爱。窦娥死了之后,她的鬼魂还请求父亲收养婆婆:“俺婆婆年纪高大,无人侍养,你可收恤家中,替你孩儿尽养生送死之礼,我便九泉之下,可也瞑目。”窦娥的善良,体现出中华民族敬老怜贫的传统美德,表现了中国古代女性的优秀品质。
  赵五娘是高明《琵琶记》中的女主角,她善良纯朴,任劳任怨,有美好的品德。然而这位善良的女性却吃尽了世上千般苦。她和蔡伯喈新婚两月,一心向往与丈夫白头偕老,侍奉好年迈公婆。岂料公婆逼丈夫赴京赶考,赵五娘不愿割舍“夫妻好厮守”的安静生活。明知丈夫这一走,自己将陷入“一身难上难”的艰难处境。但她善良孝顺,还是答应在家好好侍奉公婆,让丈夫放心离去。自己在家含辛茹苦,尽心侍奉公婆。丈夫高中状元后,被牛丞相强招为婿,留在京城不归,赵五娘这时实际上已经成为弃妇。按照封建伦理,“娶妻所以养亲”。赵五娘恪守礼教,虽然丈夫不归,她仍把赡养老人作为自己责无旁贷的义务。竭力撇开“六十日夫妻恩情断”的悲哀,“轻移莲步,堂前问舅姑。怕食缺须进,衣绽须补,要行时须与扶。”又是“怕”,又是“问”,竭尽心力,毅然挑起了代夫婿独自赡养二老的重担子。不料遭遇灾荒,生活困苦异常,赵五娘陷入了绝境:“乱荒荒不丰稔的年岁,远迢迢不回来的夫婿。急煎煎不耐烦的二亲,软怯怯不济事的孤身己。”第七出《义仓赈济》,赵五娘早已衣衫解典、囊箧罄尽,身为妇道人家,她不得不走出闺门,抛头露面到官府乞领仓米,又遭到恶吏的欺侮凌辱,发出“千死万死不如早死”的哀嚎,要投井自尽,可是当她想到二老会因此招致速死,又辜负了丈夫临行的嘱托,因而虽然力枯形惫也只得隐忍止步。
  封建社会,妇女生活在最底层,支撑门户的是男子,但在灾荒年月,赡养父母的不是蔡伯喈,却是赵五娘。她要操持一家三口的饮食起居,还要煞费苦心地调停公婆之间无休止的争吵。为了省下粮食孝敬公婆,赵五娘自己吃糠充饥,结果呕得她“肝肠痛,珠泪垂,喉咙尚兀自牢嗄住。”就这还担心公婆发现自己吃糠心里难过,还得偷偷躲起来吃。然而赵五娘的善良和孝心,却引起了公婆的怀疑和责难,以为赵五娘背地里把好东西都偷吃了。五娘不忍说出实情,“便做他埋怨杀我,我也不分说”。任劳任怨,默默地用自己“软怯怯的身体”独自承担一切不幸和苦难。后来公婆饿死,她孤苦伶仃,无钱安葬,只好祝发买葬,麻裙抱土,自筑坟台,埋葬了公婆,完成了养生送死,才一路弹唱琵琶上京寻夫(怕她的公婆绝后)。等到她和蔡邕团圆,在公婆的坟墓前,还为蔡邕辩护:“百拜公姑,望矜怜恕责我夫。你孩儿赘居牛相府,日夜要归难离步。”在赵五娘身上,体现了中国古代劳动妇女吃苦耐劳、纯朴善良、克己待人,勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的优秀品质,体现出敬养老人、患难与共、决不半途抛弃的高尚情操。
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