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文艺民俗与日常生活审美化


□ 朱希祥 李晓华

  摘要:针对日常生活的审美化和审美的日常生活化的有关争论,本文作者提出将“日常生活”转换为“民俗生活”和研究文艺民俗审美的思路与观念。作者认为民俗审美既顾及传统又面向当代,民俗审美有多层次性,民俗视野扩大了民众的阶层范畴,民俗生活拓展“日常生活”的文化时空。这样的探讨主要是针对有关的理论和实践的局限批评所作出的一种回应与补救,根本目的还在于为当下的文艺和美学理论研究及其创作和实践寻求新突破或回归的途径与方法。
  关键词:文艺 民俗 日常生活 审美
  
  从20世纪80年代后期至今,特别是21世纪开始后的近几年,在美学界、文艺理论界和文化界,讨论最多、争议最大的话题之一就是日常生活的审美化和审美的日常生活化。这是极具当代性的美学(审美)话题。有人甚至认为,有关日常生活审美化研究的兴起,是文艺学、美学在当今时代为应对挑战、面向现实所做出的众多转向努力中的一个代表。所以,我们有必要认真地、全面地审视与反思一下这个论题。
  对日常生活的审美化和审美的日常生活化这两个问题(实际上是一个问题,即审美与日常生活的关系),学术界讨论和争议的焦点聚集在三个方面:1、问题的本义与本质,即什么是日常生活的审美化和审美的日常生活化;2、问题涉及范围和研究的主要内容;3、讨论的意义与后续话题。总体而言,目前学术界对日常生活审美化和审美的日常生活化除客观承认为现实应正视的观点外,持担忧,批评的居多,原因还在于认为离开了传统的美与审美的内涵,离开了人文精神与心灵世界。此外,还有不少人认为,这一争论已没有新意。退回去(回传统和经典)不行;向前走,又觉得无路。对此话题,要么重复以往的讨论,要么无话可说而强为之说。这是尴尬而难堪的学术研讨境地。
  但笔者认为,倘若我们换一个思路和视野,引人民俗概念,将“日常生活”转换为“民俗生活”,并集中讨论文学艺术理论和创作中的民俗审美,那就可能解决以往在讨论日常生活审美化和审美的日常生活化中难以回答和偏颇较多的一些问题。
  
  一
  
  引入“民俗生活”概念,将文艺民俗与日常生活审美化结合在一起考察和研究,对以下的一些理论与理念可以有更新、更深的认识与见解。
  
  (一)民俗审美既顾及传统又面向当代。人们对日常生活审美化和审美的日常生活化的一个指责是,太注重当下而不顾及传统,以致丢掉过去而陷入现实的樊篱,实际也就是远离了美(审美)的那种距离感。例如一些论者所说,审美日常生活化突出在现代社会的广告、流行歌曲、时装、也视连续剧、及至环境设计、城市规划、居室装修以及音乐厅、美容院、咖啡馆、健身房等行业。这些对象实际集中在当今都市之中,享受与生活其中的主要是城市中产阶级和小资产阶级(白领阶层),与广大的民众的普通生活关系并不密切。由此讨论审美问题,自然有缺陷。倘若以“民俗生活”来替代这样的“日常生活”,那首先就能解决顾及传统又面向现代这样的问题。中国民俗学泰斗钟敬文先生就反复强调过,在中国,传统民俗的研究应放在首位。因为民俗学本来说是研究传承文化的,而且主要是指比较下层的文化、非官方的文化传统。但在着重研究乡村及小市镇的传统民俗研究的同时,也不能放弃都市新民俗的兼顾。例如上海人的生活,一百多年问,一直是华洋杂处,有其民俗的独特性与当代性,应注意这种繁华都市的民俗的发掘和研究。上海、天津、广州等都市中的新生民俗及变形了的旧民俗,都是民俗学不可或缺的有机组成部分。民俗的这一研究性质,就可将我们讨论的“日常生活”一方面从城市延伸到农村,从中上阶层生活引伸到中下阶层,另一方面又从眼下、现今的生活时空引伸至较为遥远的历史时空,从现代延伸至传统。 ......
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