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人是万物的尺度


□ 杨正润

人是万物的尺度
杨正润

“和谐”如今是一个常见词了,可是对国人来说在相当长的一段时间里,对“和谐”二字很陌生了。其实“和谐”的理念,中国古代文化中早已有之,只是被抛弃或者遗忘了,比如孔子主张“和为贵”,墨子提出“兼相爱”、“爱无差”,《中庸》有言:“和也者,天下之达道也”,老子《道德经》说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,孟子则希望出现一个“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社会,这些说法就是明证。
不过有人说西方哲学主张斗争,“和谐”是中国文化才特有的,这也是非常片面的。西方文化的最早源头是古希腊,考察一下古代希腊的历史就可以发现,希腊人对“和谐”已经有了非常深刻的理解和相当全面的实践。希腊这个小小的民族,在不长的历史时间里创造出来的文化,可谓灿烂辉煌,蔚为大观。他们是无与伦比的天才,荷马史诗、柏拉图和亚里士多德的哲学、悲剧和喜剧、帕特农神庙和维纳斯女神像、毕达哥拉斯的数学和欧几里德的几何学、城邦制度和奥林匹克运动会……这一切都让我们肃然起敬,至今受益无穷。对于丰富多彩的希腊文化,人们也常用一个词来概括其精神:Hellenism,这个词可译为“希腊文化”、“希腊精神”。什么是希腊精神呢?英国著名希腊学家G·L·狄金生有一句被人们常常引用的名言:“和谐啊,就在这一个词里我们把握了希腊文化的主要理念了!”法国大美学家丹纳在其名著《艺术哲学》里也说过类似的话:希腊人“认为宇宙是一种秩序,一种和谐,是万物的美妙而有秩序的安排”。
“和谐”是人类社会的理想境界,它具有普世价值;小过,在不同的民族那里,“和谐”的含义并不完全一致。中国古代文化中所说的“和谐”,其主旨是主张人与人之间和平共处、相爱相助,从根本上说,它是一种朴素的人道主义和博爱主义的理想。相比之下,我们可以看到,希腊人的“和谐”具有更丰富的内涵:它贯穿于人生与社会的各种领域,而不只是存在于伦理或艺术的范畴,它主要是一种生活的实践。对希腊人来说,“和谐”既意味着主体自身的完美和全面的发展,也意味着主体与客体,即公民与国家、自我与他者的协调互适,共存共进。

人的赞歌

希腊文化的基础是人本主义。希腊哲学家普罗塔戈拉有一句名言:“人是万物的尺度”,尽管对这句话至今有不同的解释,但无疑这是希腊人本主义的一种表征。以人为本,在希腊人那里不是一句空话,而是实实在在地成为检验一切的依据,无数这类故事流传至今。
菲狄亚斯是希腊最伟大的雕塑家,他擅长雕塑神像,他的杰作,无论是主神宙斯,还是雅典的守护女神雅典娜等等,都完美地显示出人体的强健、匀称和力量,实际上它们都是健美的青年男女的化身。据说有人曾问这位雕塑家:为什么他作品中的神都像人,他同答说:“世界上没有什么东西和谐匀称的美超过人体的。”希腊的建筑以柱式称著。其中多利亚柱式是多利亚人发明的,传说多利亚人开始不知道如何确定柱子的外形以及高度和直径比,他们就找来了一位最匀称、最健美的男子,让他自然站立,这时量出他两脚间的距离同身高的比例,这就得出多利亚柱式的标准。后来爱奥尼亚人为了使自己的柱式更加秀美,就找来一位最匀称、最健美的女子,量出她的脚距同身高的比例来确定柱子的比例;同时,又模仿妇女的头发在柱顶加上两个精致的涡卷,又因为妇女通常穿鞋,不像男子常常赤足,就在柱底又加上了一个石基,这就形成了爱奥尼亚柱式。

今天无法考证关于这两种柱式起源的传说是否可靠,但它已经明白无误地告诉人们:没有比人更美的事物了。流传到今天的希腊建筑都是残垣断壁,最伟大的遗迹是矗立在帕特农的雅典娜神庙,这是世界建筑史上的经典作品,其外墙和内墙就分别运用了这两种柱式。洁白的大理石柱在蔚蓝的天空衬托下是那么雄伟壮丽,它给人的感觉是庄严的崇高,是英雄的气概以及宁静和朴素的气氛。尽管帕特农地域宽阔,附近又盛产大理石,但这座神庙并不像许多宗教建筑或埃及金字塔那样无节制的以大取胜,迫使人们产生渺小和被压抑的感觉。帕特农的雅典娜神庙注重的是和谐匀称,也同环境那么协调。最令人瞩目的是它外墙的那46根多利亚石柱,每根石柱中段略粗以纠正视觉的偏差,向内微倾以增加平衡感,这是古代建筑中最和谐美观的作品。
希腊戏剧也是西方文化中的珍宝。伟大的希腊戏剧家索福克勒斯把俄狄浦斯的故事改编成一部戏剧,其中有这样的情节:俄狄浦斯在路上遇到了狮身人面的司芬克斯,这个女妖向路人提出一个谜语:“什么生物早晨用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路?”聪明的俄狄浦斯说出了谜底:“人。”女妖的谜被破解了,在羞愧之中跳岩而死。这是一个多么让人深思的故事:人构成了一个最伟大的谜,而能破解这个谜的,只有人自己。这也就是索福克勒斯著名的诗句:“奇异的事物虽然多,却没有一件比人更奇异。”
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