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人是万物的尺度


□ 杨正润

人是万物的尺度
杨正润

“和谐”如今是一个常见词了,可是对国人来说在相当长的一段时间里,对“和谐”二字很陌生了。其实“和谐”的理念,中国古代文化中早已有之,只是被抛弃或者遗忘了,比如孔子主张“和为贵”,墨子提出“兼相爱”、“爱无差”,《中庸》有言:“和也者,天下之达道也”,老子《道德经》说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,孟子则希望出现一个“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社会,这些说法就是明证。
不过有人说西方哲学主张斗争,“和谐”是中国文化才特有的,这也是非常片面的。西方文化的最早源头是古希腊,考察一下古代希腊的历史就可以发现,希腊人对“和谐”已经有了非常深刻的理解和相当全面的实践。希腊这个小小的民族,在不长的历史时间里创造出来的文化,可谓灿烂辉煌,蔚为大观。他们是无与伦比的天才,荷马史诗、柏拉图和亚里士多德的哲学、悲剧和喜剧、帕特农神庙和维纳斯女神像、毕达哥拉斯的数学和欧几里德的几何学、城邦制度和奥林匹克运动会……这一切都让我们肃然起敬,至今受益无穷。对于丰富多彩的希腊文化,人们也常用一个词来概括其精神:Hellenism,这个词可译为“希腊文化”、“希腊精神”。什么是希腊精神呢?英国著名希腊学家G·L·狄金生有一句被人们常常引用的名言:“和谐啊,就在这一个词里我们把握了希腊文化的主要理念了!”法国大美学家丹纳在其名著《艺术哲学》里也说过类似的话:希腊人“认为宇宙是一种秩序,一种和谐,是万物的美妙而有秩序的安排”。
“和谐”是人类社会的理想境界,它具有普世价值;小过,在不同的民族那里,“和谐”的含义并不完全一致。中国古代文化中所说的“和谐”,其主旨是主张人与人之间和平共处、相爱相助,从根本上说,它是一种朴素的人道主义和博爱主义的理想。相比之下,我们可以看到,希腊人的“和谐”具有更丰富的内涵:它贯穿于人生与社会的各种领域,而不只是存在于伦理或艺术的范畴,它主要是一种生活的实践。对希腊人来说,“和谐”既意味着主体自身的完美和全面的发展,也意味着主体与客体,即公民与国家、自我与他者的协调互适,共存共进。

人的赞歌

希腊文化的基础是人本主义。希腊哲学家普罗塔戈拉有一句名言:“人是万物的尺度”,尽管对这句话至今有不同的解释,但无疑这是希腊人本主义的一种表征。以人为本,在希腊人那里不是一句空话,而是实实在在地成为检验一切的依据,无数这类故事流传至今。
菲狄亚斯是希腊最伟大的雕塑家,他擅长雕塑神像,他的杰作,无论是主神宙斯,还是雅典的守护女神雅典娜等等,都完美地显示出人体的强健、匀称和力量,实际上它们都是健美的青年男女的化身。据说有人曾问这位雕塑家:为什么他作品中的神都像人,他同答说:“世界上没有什么东西和谐匀称的美超过人体的。”希腊的建筑以柱式称著。其中多利亚柱式是多利亚人发明的,传说多利亚人开始不知道如何确定柱子的外形以及高度和直径比,他们就找来了一位最匀称、最健美的男子,让他自然站立,这时量出他两脚间的距离同身高的比例,这就得出多利亚柱式的标准。后来爱奥尼亚人为了使自己的柱式更加秀美,就找来一位最匀称、最健美的女子,量出她的脚距同身高的比例来确定柱子的比例;同时,又模仿妇女的头发在柱顶加上两个精致的涡卷,又因为妇女通常穿鞋,不像男子常常赤足,就在柱底又加上了一个石基,这就形成了爱奥尼亚柱式。 ......

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摘自:山西文学
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