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西双版纳僾尼人的丧葬等级制及其变迁


□ 张 宁
西双版纳僾尼人历史上曾实行严格的丧葬等级制。其丧葬等级,并非由死者生前的品行、功德、地位、财富等社会因素决定,而主要与死者死亡的地点、死亡的方式、成年与否、结婚与否、特别是有无子嗣等诸多所谓的“完人”因素相关。这一制度目前虽有不同程度的遗存,但很多方面已发生流变。僾尼人丧葬等级制及其变迁,为深入认识人类的丧葬文化史提供了独特案例。
  关键词:僾尼人
  丧葬等级制
  “完人”
  灵魂等级
  作者 张宁,女,云南民族大学新闻传播学院教授。地址:昆明市,邮编650031。
  
  西双版纳的僾尼人,自称“雅尼”、“僾尼”、“阿卡”。1960年民族识别后,正式定名为哈尼族僾尼支系。其先民为古代羌人,隋唐时与彝族的先民同被称为“乌蛮”,元朝时被称为“和尼”,明清时被称为“窝尼”。公元9世纪后,迁入滇南的一部分哈尼先民从元江、墨江、红河逐步迁徙至勐泐一带,留居于澜沧江流域的山区和半山区,与早先在西双版纳坝区和河谷地带定居的傣族毗邻。本文从僾尼人的丧葬礼俗切入,对其丧葬等级制及其变迁进行专题研究。材料主要源于笔者1995年8月到2009年1月先后9次间断性田野调查,足迹所至包括西双版纳傣族自治州一市二县的二十几个僾尼村寨。此外,还走访了居住在城镇和国营橡胶农场的多名僾尼职工。尤其难得的是,1998年8月、2002年2月、2007年10月,笔者分别在勐腊县坝落寨、景洪市曼加坡坎寨和勐海县苏湖寨碰见三位僾尼老人的葬礼,获得了相关的一手资料。
  关于哈尼族的丧葬礼俗,前人已有不少研究。他们(主要以哈尼学者为代表)多从不同角度揭示了哈尼族丧葬礼俗的文化含义。白玉宝、王学慧《哈尼族天道人生与文化源流》、卢文静《死亡之礼——哈尼族丧葬习俗个案研究》以及甘俊琳《西双版纳哈尼族丧俗刍议》等,或对哈尼族寿终正寝老人的葬礼程式做了具体详细的个案描述,或从哈尼族生死观的角度分析了丧葬礼仪中对人丁兴旺、族群壮大的希冀;杨忠明《西双版纳哈尼族史略》在专章中概述了僾尼人的丧葬礼俗;李勇、阿海《西双版纳哈尼族歌谣》编译了僾尼人的祭祀歌和哭丧歌;李少军《哈尼族传统敬神、招魂、驱鬼仪式的哲学解读》对哈尼族丧葬礼仪中的灵魂信仰和鬼魂观念进行了论述;史军超主编的《哈尼族文化大观》则辟出专章专节,对西双版纳僾尼人丧葬仪式中祭牲的种类和数量等级以及丧葬禁忌给出了非常具体的描述。笔者在参照上述研究成果的基础上,借助十几年间断性的田野调查,发现僾尼人的丧葬礼仪不仅存在着等级现象,而且其等级不限于某一方面,而是由灵魂等级、棺椁等级、仪式等级、祭牲等级、亡魂归宿的等级等一系列等级综合构成的系统。并且,划分等级的尺度或者说标准非常明确,有专人负责仪式的执行。由此,笔者认为,僾尼人的丧葬等级已经超越了一般的习俗礼仪,完全可以上升到制度层面来看待。它从远古丧葬习俗中发展而来,存在于社会心理结构中,以一种心理定势规范其丧葬行为,并物化于丧葬仪礼之中,形成了一种不成文的礼仪制度。僾可以说,它属于人类丧葬制度的雏形或原始形态,与一般由社会地位和阶级层次决定的丧葬等级制度存在较大区别。僾尼人的丧葬等级制及其发展变迁,为深入解析人类丧葬文化发展的阶段性和多样性、认识人类丧葬文化史提供了活化石与独特案例。 ......
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摘自:民族研究
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