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天府古镇 快成都的慢生活坐标


  撰文/李小波摄影/刘乾坤

  成都平原遗存的诸多古镇,产生的原因各异。有的是因战争城防而建,有的是因水路或陆路交通而立,有的是因望族聚落而成……但是今天,这些面貌不同的古镇却呈现出相同的安闲,它们的节奏跟快速发展的城市形成了鲜明对比,很容易让人感受到昔日依附其上的繁华和时尚,并从那种慢悠悠的氛围里体验到天府之都的博大和包容。

  盆地是蜀人的一种情结,进则天下,退则天府,关中与蜀中,在进出之间延续着蜀道难的纠结与羁狂。汉代才子司马相如是第一位扬名都城的川人,所以,《汉书·地理志》对此赞誉有加,“相如为之师,乡党慕其迹”,才有后来的蜀学比于齐鲁,文章冠天下。古往今来,人们津津乐道于司马相如的汉赋才学传奇、琴挑文君的爱情传奇和卓氏家族的财富传奇,而忽略了他作为汉武帝的使者,对开发西南夷所做的卓越功绩。也许司马相如自己也不曾想过,成都邛崃这个令他情丝拨动的地方,不仅实现了驷马荣归的梦想,而且会以此为起点,将一条民间商道开辟成帝国的官道—一南方丝绸之路

  翻开历史的黄卷,已经找不到司马相如两次出使西南夷的准确轨迹,但是在邛崃平乐古镇的后山上,一条曾被荆棘荒芜的秦汉古道展现出来,两侧的卵石呈人字形堆砌,历经千年仍然护坡坚固,路中间的石板断续相连,车辙上的杂草填平了岁月的痕迹,但仍然生机盎然。平乐古驿道很好地诠释着“镇”的渊源和成都古镇的空间特征。唐末以前,“镇”主要是军事镇守的含义,宋代以后逐步演变成商业的“市镇”。和全国其他吉镇相比,四川盆地周边从平原向山地过渡区域的古镇充分体现出内外攻守的“镇”与交通节点上“市”的共生和演变(平乐古镇、剑门关镇、黄龙溪镇、洛带古镇等).盆地中心的古镇则体现了农耕基础之上的商业叠加(安仁古镇、街子古镇等),每个古镇又因不同的经济形态和移民交流呈现出别样的风情。

  平乐,有邛自远方来

  邛崃山脉随青藏高原逶迤而来,西部的雄浑在成都平原边缘渐渐变得灵秀,构成了山地与乡镇融合的美丽图景。邛崃因邛崃山得名,邛崃山因邛的部落得名,国学大师饶宗颐先生在日本藏的甲骨文中发现了最早的“邛”字,认为早在商周之际,这个部落已经活跃在西南川滇黔边地。司马迁在《史记》中明确记载:“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大。”这些鞭长莫及的民族对于中原王朝似一把双刃利,和则谐,动则乱。所以公元前316年,秦灭蜀后,最早建的城市,除了成都就是邛崃,两座城市遥相呼应,堪称成都平原的“双城记”。

  如今,邛部早已远去,邛崃也无邛音,只有邛崃山下的平乐古镇,还提醒着人们的历史印记。平乐古称“平落”,可以想象当年人们从遥远的山岭跋涉而来,忽见平畴落英的喜悦。对于从这里向山外远行的人来说,颇有些“西出阳关无故人”之感,所以,翻山以后的古镇分别称上里、中里、下里.记“里”开始无疑是回顾的留恋,从“平落”到“平乐”,从山那边的香格里拉到山这边的田园牧歌,一山之隔的两种桃花源,谁是谁的海市蜃楼?

  平乐吉镇背靠骑龙山,面朝白沫江,古镇代表性景观就是一江分三水的巧妙和古镇上下的两座桥梁。平乐古镇的黄金堰堪称都江堰的范本,古堰将白沫江一分为三,千流左边引水入镇,供居民安享,右侧引水入田,作为灌溉水源,这种以一江分三水的精妙格局,至今发挥着重要的作用。和都江堰相比,工程技术异曲同工,只是规模较小。

  按中国古代风水说法,河流进古镇后的出口称为下水口,水象征财富,下水口应有重要建筑锁住(桥或者塔),才能防止财气外流。平乐的乐善桥就是风水意义上的镇桥。乐善桥建于清同洽元年(公元1861年),桥分七孔,总长120米,高16.6米,宽10米,是四川现存规模最大的古代石拱桥,称为“邛南第一桥”。乐善桥的桥墩呈船形朝向上游,客观上利于泄洪,减轻洪水对桥的冲击,从而保护桥梁。文化上具有镇水意愿,将桥墩砌成船形,上面压着重石,寓意消除水患,财富平安。乐善桥的“乐善”之举方便了交通,桥头两侧的居民“倚桥”而市,成为繁忙的商业空间。

  平乐号称“川西水乡”,最富吸引力的便是这堰头溪水.竹笼卵石筑成的堤坝,相间衔接,浅滩水瀑,声景动人。闲坐于古榕列岸之下,感受沁心凉意。随时可逐滩戏水,弋钓虾蟹,或者起身登筏,撑一支竹篙,滑入浅水芦荡。更多的居民则是围聚船中,享受玩耍的乐趣。成都人不会守在荒野无人的野渡,也不追求江南水乡的风雅,就在平乐的水乡中调和出一种中庸式的闲雅与朴野,知足常乐中也会偶尔说起自以为豪的文化渊薮。黄龙溪,天府水码头 南方丝路以成都为起点,西路从邛崃平乐向雅安、西昌进入云南,东路则从水路沿府南河入岷江顺流而下,至宜宾入滇。黄龙溪吉镇就是府南河下的第一个水码头,界于双流、彭山、仁寿三县之地,距离成都仅40余里。

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