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透过杨琪的《艺术学概论》探议艺术学研究中的创新


□ 王雨平


透过杨琪的《艺术学概论》探议艺术学研究中的创新图片1
我国对艺术学的研究,在解放后很长的历史时期中,深受前苏联的影响,基本上处于停滞状态。上世纪80年代,翻译出版了一系列西方艺术学的研究专著,大大地拓宽了我们的眼界。90年代初,我国学者汲取了西方艺术学研究的积极成果,相继发表了自己的论著,从而使我们对艺术学的认识提高到了一个新的阶段。王宏建、袁宝林主编的《美术概论》、彭吉象主编的《中国艺术学》、李心峰主编的《艺术类型学》、朱立元的《接受美学》等,就是这方面的代表作。清华大学美术学院教授杨琪穷十年之功写成,由高等教育出版社出版的《艺术学概论》也可以算作其中的一个成果。这本书的主要特点可以概括为以下几个方面:

一、艺术学理论研究的突破口——吸取西方艺术学理论的积极成果

艺术是发展的、变化的。在艺术发展过程中,大体上可以区分为传统艺术和现代艺术两个发展阶段。与艺术发展的两个阶段相适应,艺术理论大体上可以区分为传统的艺术理论与现代的艺术理论两个发展阶段。我国艺术学教科书深受前苏联的影响,基本上沿用传统的艺术理论。传统艺术理论的根本缺陷之一便是不能科学地解释现代派的艺术作品。我们要创造一种科学的艺术理论,不仅能解释传统的艺术作品,而且能解释现代派的艺术作品。要创造这种科学的艺术理论,就要打破前苏联的艺术理论模式,深入、系统地研究西方现代派的艺术理论,在弃其糟粕的同时,吸取其积极成果。我们从《艺术学概论》中可以看到作者所做出的努力和尝试。
艺术形象是艺术学的基本概念之一。什么是艺术形象呢?我国传统教科书解释道:艺术形象是一种……图画。在图画之前可以加上或长或短的定语:艺术家创造的、具有审美价值的、蕴涵情感的、主观与客观统一的、感性与理性统一的、共性与个性统一的等等。但是,不管有多少定语,艺术形象从根本上说,是一种“图画”。要明白什么是艺术形象,就要明白“图画”;不明白“图画”,就不能明白艺术形象。那么,什么是“图画”呢?《袖珍牛津英语辞典》解释说,“图画”就是“物象”。什么是“物象”呢?“物象”就是“事物外形的模仿物”。“事物外形的模仿物”最根本的特点就是它与事物具有“外观之间的相似性”。比如画一匹马,便是真马的图画 ;画一头牛,便是真牛的图画,因为它们具有“外观之间的相似性”。画一个杀人放火的人,便是一个法西斯匪徒的图画 ;画一个受伤哭泣的人,便是受苦受难人民的图画,因为它们具有“外观之间的相似性”。若问 :画一头牛可不可以是法西斯匪徒的图画呢?画一匹马可不可以是受苦受难人民的图画呢?那是绝对不可以的,因为他们不具有“外观之间的相似性”。这种艺术理论成功地解释了以求真写实为特征的传统艺术作品。但是,用这种理论能否解释一切作品?我们回答说 :不能。特别不能解释西方现代的艺术作品。毕加索的《格尔尼卡》中的牛就是法西斯匪徒的图画,马就是受苦受难人民的图画。艺术理论与艺术作品不相吻合,是艺术理论错了还是艺术作品错了?
任何艺术理论都是对艺术作品的概括与总结。凡是能够正确地解释艺术作品的艺术理论,便是科学的艺术理论;凡是不能够正确地解释艺术作品的艺术理论,便是错误的艺术理论。过去,我们受传统艺术理论的影响,认为西方的现代艺术作品是反动、腐朽、堕落的象征。我们的艺术理论就是以批判这些作品为己任。这些作品与理论之间的矛盾,不仅不能说明艺术理论的缺陷,反而显示了理论的先进性、阶级性和战斗性。改革开放了,观念更新了,对西方现代艺术作品的看法,不再是驴尾巴在画布上的胡涂乱抹,也不是反动、腐朽、堕落的象征。不管还有怎样的歧见,除少数“作品”外,大家都承认那是艺术作品。科学的艺术理论不仅不能把这些作品排除在外,相反,要科学地解释它、说明它。
再以作者对艺术欣赏的阐释为例。艺术欣赏是艺术学的基本概念之一。什么是艺术欣赏呢?我们传统的教科书解释道,艺术欣赏就是人们的感官接触艺术作品而产生的一种审美愉悦。当我们阅读接受主义美学的著作时,这种传统解释的正确性便引起深深的怀疑。应当如何科学地界定艺术欣赏,并说明艺术欣赏的本质特征呢?接受主义美学给我们以深深的启示。接受主义美学认为 :任何艺术作品都有空白、虚空和不确定性,当人们接受这些作品时就会对作品的空白、虚空和不确定性作出填补。
这些思想丰富了我们对艺术欣赏的理解。杨琪对艺术欣赏的本质特征作了新的说明:对艺术作品的空白,虚空和不确定性作出填补,就叫做艺术欣赏 ;反之,尽管人们看到了、听到了艺术作品,但没有对艺术作品的空白、虚空和不确定性做出填补,就不能叫做艺术欣赏。
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摘自:装饰 2004年第03期  
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