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晋南木版年画的装饰性


□ 史宏蕾 伊 宝

“年画”是一个笼统的称谓,即过年所用的一切“画”——不论木版印制品还是手绘品都可以叫“年画”。而谈到“年画”,自然与印刷分不开。在我国隋代就产生了雕版印刷术,当时主要印刷佛经(也有少量佛像)。到宋时木刻版画中出现了为驱凶祈吉供节日张贴的神像“年画”,但那时不能印制出彩色图画,上色要用笔敷染,因此还不能大量生产彩图。元至明末,随着分版印刷技术的发明和改进,刻版印刷的上色问题才得到解决,这一技术在清以后得以推广。从明末开始,木刻版画逐渐兴盛起来,特别是木版年画成为民间最重要、最流行的绘画样式。众所周知,优秀的年画北方以天津杨柳青为代表、南方以苏州桃花坞为代表。而年画在山西也发展得较早,这可以从一些考古发现中得到印证。1908年从甘肃黑城子西夏国遗址的古塔里,发现了平阳城(即山西临汾)刻印的“刘知远诸宫调”唱本和两幅大型木版版画。一是金代独幅版画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》,其系“平阳姬家雕印”;二是《义勇武安王位》,其上题有“平阳徐家印”,从题材和风格看,可知是早期的年画。
在晋南贴年画讲求屋里屋外、门窗影壁、米囤粮仓、衣箱碗柜、供桌神案、猪栏马舍等所有的地方都要贴到。它的用处很多,叫法名称也跟着复杂起来,如用在灯彩上的叫“灯画”,围在供桌沿边的叫“桌帷画”,贴在窗上的叫“窗画”,挂在年轻夫妇房内的叫“大挂画”,另有“月光”、“毛方子”等。样式上可以分为大小不同尺寸的屏条、对幅、斗方、洋片中堂、贡笺、三裁、拂尘纸、门画和历画,等等,应有尽有。在内容上,曾有民间艺术家把晋南木版年画分为六种:(一)天仙神祇; (二)戏曲故事;(三)民间神话故事;(四)风俗人情;(五)花鸟走兽;(六)名胜风光。
晋南木版年画的形式多是根据当地人的生活习惯和实际用途而定的。在制作过程中,按照民居建筑格局“量体裁衣”、分门别类,如房间的“拂尘纸”(贴在碗橱上的装饰品,又称“挡尘帘”、“条子”、“补椤纸”)有两种形式构图:一种是选与主题相关的四个情节组成连环画,从右向左读画,有的把表现主题的四个字编排在各个画幅上,这样在构图上有一种对称美和均齐感。如表现戏曲故事的“取洛阳图”、神话传说的“巧姻缘图”、神话人物的“三山五岳”、传统戏曲的“秦香莲”和象征丰收的花卉果实图“四季开花”、“中秋果盘”等。另一种是以独幅的形式出现,它显然是继承了《四美图》的样式,四周有边框纹饰,除上部外其余三边全有装饰图案,多为回纹、叶纹和昆虫蝴蝶纹,画面人物最少为二三人,多则五六人,人物服饰多是带有地方特色的山西戏剧装。在背景布局上,它突破了舞台艺术的局限。如“少华山图”中只有两个人物,画师把倪俊安排在左边,倪俊坐在椅上烤火,并低头向右作沉思之状。此时在画中右边女主人公段碧莲正从帏帐里走出来,她左手掀开布帘,右手托腮,面露胆怯、羞涩的表情,莲足轻抬,正迈步向右,但眼神却转向左侧的倪俊,作者对人物生动的描绘深刻地反映了主题。画面构图求平求稳,形成两条平行线,从上面的两点向中间呼应着下面向外走的两边,如一个马鞍平稳地放在中间。另外作品的独特之处是边饰纹样,以画中二分之一为界线,左右分别以三种纹饰组成且完全对称。如把这幅作品从中间分开,无论是背景、道具、人物还是绘画形式均能构成两幅独立的作品。地面及桌案造型的处理运用了焦点透视法,可见这幅年画受到了西方绘画的影响。一般六个人的画面无边饰,只是用简单粗犷的线来装饰。人物多为三人一组,布局自然大方,且聚散之间相得益彰。如“畲圹关”年画,描绘杨滚与佘洪短兵交战场面, 画家采取舞台艺术“五六人代为千军万马”的表现手法,以少胜多。在人物安排上,将佘洪与兵丁作为主线,二人回头观望时与后面杨滚打过来的链球形成一种接应之势,这无形暗合了书法的欲左先右之法。这种处理方式不受客观现实的约束,以浪漫主义的情怀、简约概括的手法营造出构图完整、造型生动、装饰性强、主题突出的艺术效果。其在画面布局上有创造性的发展,突破了舞台艺术的局限,把戏剧的人物、情节、背景和传统文学、民间故事、现实中的自然景象有机结合起来。此外,它还运用了传统绘画技法,比如粗犷的线条、较大墨块的处理,类似于中国画的黑白布局。所有这些都反映了晋南木版年画的装饰特点。
晋南木版年画的构图,服从于视觉上的快感,不受时间、地点的限制,可以把春夏秋冬表现在同一画面上,如桌帷“八仙庆寿”和“四季平安”,门神 “秦琼敬德”、“赵云救阿斗”,灶画“灶君”等。另外,在表现空间上追求平面化,如横披“老鼠娶亲”追求平面处理的剪影效果,侧面不受近大远小的限制,将图层层垒高,巧妙地将形象穿插安排好,给人以空间存在感,处理手法如汉代画像石、画像砖。
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