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山西青龙寺腰殿壁画的绘画语言特征


□ 伊 宝 史宏蕾

  青龙寺始建于唐龙朔二年(662),位于山西省稷山县城关镇马村西隅,地势开阔,土地丰饶。县城东五公里之处曾建有一座白虎寺与其相对而立。由于年代久远,加上战火等的破坏,白虎寺已消失。青龙、白虎自古为四神纹之神,有驱邪避难之意,取其为寺庙之名,旨在佑一方平安、吉祥。
  在青龙寺遗存佛殿中,元、明壁画最具学术价值,以大殿、腰殿、伽蓝殿居多。腰殿壁画是整个寺内壁画的精华,其中涉及释、道、儒的水陆壁画面积达125.19平方米。各壁壁画面积分布如下表:
  
  
  一、 青龙寺腰殿壁画的构图
  
  青龙寺腰殿建于元至元二十六年(1289),其壁画当与腰殿建筑同时,但北壁壁画直到明永乐四年(1406)方最后完成。在伽蓝殿内檐栱眼壁东端有智黠供养像,西端也有两个供养人画像,上标有元至正五年(1345)题记。腰殿脊搏下木版书有“榯(时)大元国(后)至元二年(1336)”,在腰殿北壁东侧左上角的题记中有“绛阳石村丹青刘士通绘画水陆大殿壹座,长男刘存德、次男刘存让、门仁杨,大明丙成年孟夏渐热月乙酉日工毕”。由此可见其壁画最终的完成时间或者是补绘时间为明代。腰殿壁画总体的布局精巧有致、错落穿插,分为上中下三层,下层神像高不足一米,位置与常人视线持平。中、上层高度依次减少,主次分明,层次井然。
  腰殿壁画中共有神祇约三百多身,所有神祇的名称,都用长方形墨框圈起,附以文字注解,足见作者用功之深。四壁与扇面墙画僧徒礼三界诸佛、普度幽冥水陆道场之情景。在整个壁画中,最大的佛像是千手千眼观音,高2.9米。中间的佛、菩萨、明王像高1.2至1.4米。小型的鬼卒、鬼魂、飞天高为0.12─0.28米。其他诸像高为0.6─0.8米。
  四壁壁画的构图各不相同,上下堂神祇结构自由。元代最为典型的壁画构图就是“千官列行”的构图形式,与青龙寺相距不远的元代永乐宫三清殿壁画就是采用了此种形式(参见龚森浩《青龙寺壁画的艺术特色》)。这种构图使得人物看起来排列有序,但缺乏灵活性。到了明代,水陆壁画之构图进一步发展,开始分三层作画。下层神像高约一米,描绘较细;中上层依次减简,多为大半身。河北石家庄毗卢寺后殿壁画和浑源永安寺壁画就代表了这个时期最典型的构图形式。青龙寺腰殿的构图既采用了元代的中心对称模式,又应用了明代的分层排列,将两个时代构图形式完美地结合,复杂与简单、变化与统一得到了很好的结合。同时,在神祇的排列上,先以地位、身份的高低将其进行分层排列。然后,再将佛道诸神相互糅杂。使画面聚散有致、变化丰富,还加强了画面的戏剧性,使得人物相互呼应、生动鲜明。这种构图形式的尝试,融合了两个时代的不同特点,既承接了两种文化,同时也产生了一种新的壁画构图形式。
  青龙寺腰殿壁画的背景有五彩祥云和多种器物,更好地组织了主体神祇人物。同时,使得整个队伍有如在闹市的纷繁复杂之中保留了一些秩序,使整个画面动静相宜。 ......
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摘自:文艺研究 Tags:小青龙
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