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自由主义与公共艺术


□ 黄 专 隋建国 邱志杰

  邱志杰(前卫艺术家、展览策划人,以下简称“邱”):我们现在的局面简直是一个隐喻:几个企图讨论公共艺术的人,正在为通过网络聊天软件搭建公共讨论的平台而瞎忙,情况有点像京剧《三岔口》,在黑暗中摸来摸去,有时候碰上一下。纽约曼哈顿这里高楼太多,我在二楼找免费的无线网络,几乎是在井底晒太阳的感觉。
  黄专(展览策划人、艺术批评家,以下简称“黄”):我们在北京,你在纽约,这更像是一个处在世界两极的、时空倒错的对话。我想,之所以要谈论这个问题,有两个背景:一个是艺术史的背景。一方面,中国当代艺术获得了越来越多的公共发展的空间,导致人们更多地思考当代艺术在公共空间生存的问题,例如当代雕塑通过各种地产项目愈来愈多地进入中国传统的公共空间;另一方面,上世纪九十年代末,中国行为艺术中的所谓“暴力化倾向”导致了艺术与公共社会的紧张关系;最后,艺术资本化和市场化对艺术个性主义产生了严重的干扰。
  邱:哦,因为涉及到行为艺术的暴力化倾向,所以拉上了我,是吧?当初我似乎扮演了始作俑者和辩护者之一的角色。
  黄:另一个是思想史的背景,与同期在中国思想界出现的新左派和自由主义之争有关。传统自由主义在冷战结束后遇到了前所未有的挑战和困境,这种困境同样表现在经济转型中的中国,在各种社会矛盾中,一种建立类似西方式的“公共领域”的政治诉求被提了出来。这些困境也表现在中国当代艺术中,产生了诸如下面的问题:在获得相对自由空间的同时,当代艺术有没有进行真正意义的公共性对话的可能性?在中国如何真正建立起艺术的公共领域和公共制度?
  邱:你提供的这些背景,是很具体的中国情景,这就让我们在这里的讨论被放入与欧美社会很不同的语境。
  公共经验的问题,在所谓的行为艺术的暴力化倾向的讨论中表现得非常尖锐,这是现代艺术运动以来艺术家和公众分离的倾向的一个极端情景。一方面,有部分艺术家只关注左倾思想,把干预和介入社会现实当做创作的理所当然的一部分,或者是创作的最终目的,或者是创作的延伸;另一方面,艺术家又必须不断对抗艺术的庸俗社会学理论,防止艺术成为意识形态附庸或者实用主义的工具。惊世骇俗的行为艺术个案,往往是奇异地同时引用这两种话语,一方面,强调其介入和干预社会的权力意志;另一方面,当它与社会伦理发生冲突的时候,又马上会提出艺术的独立价值、自由表达权力之类的神话来作为挡箭牌。
  黄:之所以将公共艺术置于自由主义这个问题框架中来讨论,一是因为二十世纪八十年代以来的艺术启蒙运动,一直奉行着一种原教旨的自由主义,它以个人主义的价值诉求保持着与政治、与社会的紧张对抗关系。在这样的情境中,自由主义与公共性的各种复杂问题,被简化成两种不同意识形态的简单对抗。九十年代中后期,当代艺术在中国本土获得愈来愈多的公共生存机会的同时,又卷入了各种国际机会的诱惑和巨大的资本旋涡之中,艺术家个体经验在公共空间中的自由表达变成越来越复杂的问题,现代主义提倡的极端个人实验与公共经验、公共空间、公共领域的矛盾才变成一个新的问题。 ......
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摘自:读书
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