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渴求新知与崇尚传统


□ 陈煜斓

  摘要:李叔同的“学堂乐歌”创作是一种“别求新声”的现代追求;是一种不失传统的现代创新。他要借助西方的美学情调,推崇中国的精神内核。他的歌词创作未完成文学语言由古代韵文向现代白话的彻底转变,但从形式上打破了旧韵文的传统格局,而且创造性地运用了古代词牌长短句的特点,在形式上又发展了现代长短句歌词的新品种,并依照西洋乐曲形成了自己崭新的结构。他在用西方音乐形式与“本国语言”向人们诉说最深沉的感情的同时,也展示了“学堂乐歌”民族性与现代性相融合的特征。
  关键词:学堂乐歌;李叔同;审美取向;历史局限
  中图分类号:I206.5; J609.2文献标识码:A文章编号:0257-5833(2007)04-0170-07
  作者简介:陈煜斓,漳州师范学院中文系教授(福建 漳州 363000)
  
  产生于19世纪末20世纪初的“学堂乐歌”,向国人展示了一种新的艺术形式与艺术品格。其代表人物李叔同——弘一法师(1880-1942)那未脱尽文言窠臼的歌词创作,很难以自己的“文本”全部进入经典,但却以开一代风气之先河为后人所无法漠视。他不仅仅对我们传统歌曲形式、语言、技巧、内容进行了大胆的变革,而且还从创造性艺术活动中传达出种种新的文化信息。他将自己对历史、世界、人生的总体理解和把握熔铸在新的文学格式中,并赋予了它们新的审美特性,从而形成了李叔同文化观中视野融合现象:在整合东西文化时,借助西方的美学情调,推崇中国的精神内核。他提出了学习引进西方先进的音乐文化的主张,并从创作实践上透露出了歌词变革的信息——以浅近的语言入词,以现代的音韵为基础,以整体意境为原则。因而,他的歌词创作在遣词用语、锤字炼句、节奏韵律、写景状物、立意造境等方面多有创获。
  到1918年皈依佛教为止,李叔同共创编乐歌五十多首,数量虽然不多,但艺术水准之高、传播之广、影响之大,在当时是屈指可数的。从整体上看,他的乐歌创作既联系着前面的古典,又联系着后面的现代;有继承,也有突破,有革新,也有创建。在题材范围的扩大、写景技巧的成熟、声律的完美和风骨的形成等方面为现代歌词的繁荣奠定了基础。
  
  一 、“别求新声”的现代追求
  
  晚清以来,在向西方寻找真理的时代潮流推动下,外国文化对当时我国一代知识分子的思想和创作产生过很大的影响。外来音乐的激情和反叛精神对李叔同影响最为深刻。
  在“学堂乐歌”的初创期,我国的新音乐创作还不成熟,其中有大部分音乐素材是来自外国歌曲和我国的民间歌谣。李叔同十分景仰具有现代性的西洋音乐文化。他既抛开传统的工字尺,试用西方的五线谱谱曲,又直接借西方现存的音乐曲调填词,像他的名歌《送别》就是用美国作曲家奥德维的曲子。
  1906年李叔同编辑出版了我国近代最早的音乐杂志——《音乐小杂志》,虽仅出版一期,但这一期发表了介绍西洋音乐和音乐家的文章,德国著名作曲家贝多芬在该刊第一次被介绍到中国。不可否认,李叔同是以积极态度接受具有现代性的外来音乐文化的。对西方音乐的崇尚,他与同时期的音乐家一样,重视其社会作用。在《音乐小杂志·序》中他特别强调:“盖琢磨道德,促社会之健全,陶冶性情,感情神之粹美。效用之力,宁有极矣。”也就是说音乐是使人走向康庄,能振奋精神、培养审美观点的有效工具。他介绍西洋音乐,认为自古代希腊以后,“代有作者,流派灼彰,新理泉达,瑰伟卓绝,突轶前贤,迄于今兹,发达益烈,云嗡水涌,一泻千里,欧美风靡,亚东景从”。对比当时中国音乐状况,他发出了无限的感慨:“呜呼,沈沈乐界,眷予情其信芳,寂寂家山,独抑郁而谁语?”①在否定与赞美中,流露出了他要借西洋音乐来改革中国音乐的急切心情,也就是要“借他人的酒杯浇自己的块垒”(音乐家黄自语)。 ......
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摘自:社会科学
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