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当代重庆少数民族文学简论


  ◎向笔群(土家族)

  重庆当代文学,理所当然包含重庆当代少数民族文学。重庆少数民族文学创作在重庆当代文学中,占很大比重。但研究重庆当代文学时,其少数民族文学往往被人忽视。对重庆少数民族文学的界定,就是重庆本土少数民族作家写少数民族题材和重庆本土少数民族作家写非少数民族题材的文学作品。重庆当代少数民族文学是指新中国建立以来的少数民族创作的作品,它与重庆的非少数民族作家的作品一同建构了重庆的当代文学大厦。“新时期以来,文学自身的内部机制激活,以及区域内多个少数民族自治县的相继建立,使重庆少数民族文学创作走向繁荣和发展的新时代。”重庆少数民族文学创作已经形成一定的阵势,无论是质还是量都达到了历史上的空前繁荣时期,重庆少数民族作家显示出前所未有的创作潜力。

  重庆少数民族文学还处在一个相对年轻的发展时期。渝东南少数民族地区被人们认定为重庆少数民族文学的起源地。客观地说,重庆少数民族作家大多是渝东南这个地域上出生的或者走出去的。尽管之中有一部分人已经离开了这个地区,但是其文学之根留在了这片多情的土地上,其作品里透着自己民族和故土情结,或者说自己民族身份在自己作品里有着潜在影响。

  从时间跨度上考察,目前就当代重庆少数民族作家创作状况来看,是由老、中、青三代作家共同经营的文学。三代作家各自有自己的创作特色和不同的文学成就。

  老一代代表作家:土家族作家孙因和土家族诗人冉庄被称为重庆少数民族文学的前辈作家。“孙因和冉庄当之无愧属于新中国五十年重庆少数民族的前辈作家。两人的创作均始于五十年代,是重庆少数民族文学创作的缔造者。他们以对文学的执著与痴迷,和创作大量的优秀作品,对后来的作家产生着较大的影响。”

  苗族作家刘扬烈虽然是贵州松桃人,但是长期在重庆的西南师范大学工作,也被称为重庆的第一代少数民族作家。第一代作家有自己明显的特点,就是对文学的追求,终身不渝。 孙因在上世纪五十年代就以短篇小说《老红军》在当时四川文坛产生了一定的影响。曾因那场众所周知的运动,沉寂了二十多年,天命之年后,创作发表了《奇特的姻缘》、《麝香楼》、《恶梦》、《秦良玉》等中长篇小说,被黔江开发区工委授予少数民族文学英才的称号,被编进了湖南文艺出版社1992年出版的《土家族文学史》。冉庄的成就主要是诗歌方面的,出版了《河山恋》、《冉庄诗选》等十多部著作,曾经获得“骏马奖”等奖项,被文学界和诗歌界称为“大西南文化的歌者”。刘扬烈的成就主要是文学评论方面的,出版有《鲁迅诗歌简论》、《诗神、炼狱、白色花——七月诗派论稿》等著作。为重庆少数民族文学的发展呕心沥血,成为重庆第一代少数民族文学的代表。

  中年一代(第二代):重庆少数民族文学第二代作家基本上都是出生在上个世纪五六十年代,开始创作于新时期七十年代末与八十年代初,代表人物有土家族易光、陈川和苗族的第代着冬、何小竹等,其创作开始于中国当代文学史上的“伤痕”文学时期,成就于改革开放时期,现在仍然保持着较为旺盛的创作势头。他们既是改革开放的直接受益者,同时又是最早认定了自己少数民族身份的作家。开始以少数民族作家的姿态走上文学之路,有目的地表现自己民族发展历程和生存的状态。

  易光是重庆少数民族中年作家中创作最早作家之_。大学在读期间,就发表大量的文学作品,早期是写小说和散文,后来是写文学评论,主要成就应该是评论方面的,出版有评论集《固守与叛离》、《阳光的垄断》和小说散文集《人迹》等。最早提出“乌江文学”这个文学群体概念,同时,对重庆的少数民族文学作家的作品进行深入细致研究,特别是对重庆少数民族文学创作新人的发现和扶植方面付出了心血,成为重庆少数民族文学第二代作家的“领头羊”,曾经获得过重庆文艺奖和重庆社科奖等多种荣誉奖项。

  陈川的文学成就主要是发表中篇小说《羊皮的风》、《村庄》和出版小说集《梦魇》等,曾经获“骏马奖”、“四川文学奖”等奖项。从陈川的作品中既可以看到时代的烙印,又可以看到一个民族社会发展的心理过程,其作品既有传统文学的因子,又有现代文学探索的元素。在第二代重庆少数民族作家里是具有创作特色的代表作家之一。有人曾经将他作品(与人合作)《钟声又响了》与周克芹名噪一时的《山月不知心里事》放在一起加以评论。

  之所以把上世纪六十年代初出生的苗族作家第代着冬、何小竹归结到重庆少数民族作家的第二代,主要因其创作始于上世纪的八十年代初,第代着冬在《人民文学》、《民族文学》等发表作品,出版了小说集《白羽毛的鸟》和散文集《乡村歌手》。何小竹被称“非非”派的代表诗人之一,也被一些诗歌评论家认定为“第三代”代表诗人,虽然在上世纪九十年代后离开出生地,但是其文学创作是从乌江边的涪陵开始的,出版诗集《梦见苹果和鱼的安》、《回头的羊》等,这两本诗集分别获第三届、第四届全国少数民族文学奖。

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